Ősidők óta vannak nők a társadalomban, akik pénzért különleges szolgáltatást nyújtanak. Az idő és a szokások vagy számkivetettekké változtatták, vagy a társadalom elitjébe emelték őket.

A testi szerelem szolgái: különböző idők és népek legősibb hivatásának női

Áttekintésünkben a legrégebbi szakma 10 képviselője - a templomi papnőktől a modern muszlim nőkig, akik egyik napról a másikra házasodnak.

1.ying chi

A kínai ying chi talán az első prostituált a történelemben, akiket a hatóságok ellenőrzése alá vontak.

A történészek szerint Wu császár nőket bérelt fel azzal a kizárólagos céllal, hogy elkísérjék seregeit a hadjáratokon és szórakoztassák a katonákat.

A Ying-chi szó szerint azt jelenti: "parázna tábor". Igaz, ha az a vélemény, hogy korántsem ezek az első molylepkék, amelyeket Kínában állami ellenőrzés alá vettek. Yue császár létrehozta az első bordélyházakat, ahol halott katonák özvegyeit toborozta.

2.A szeretet templomi papnői

A templomi papnők szerepe az ókori görög-római társadalomban sok vita tárgyát képezi. Ugyanakkor maguknak a papnőknek a népszerűsége a társadalomban kétségtelen.

A tudósok véleménye megoszlik. Egyesek úgy vélik, hogy a papnők egyszerűen rabszolgák voltak, akiknek szolgálatait a templomok eladták, hogy pénzt keressenek. Mások biztosak abban, hogy a papnőkkel való érintkezés különleges kultusz volt, a templom istenségének imádása.

3.Devadasi

Devadasis Indiában.
A devadázik papnők a templomokban, ahol Yelamma hindu termékenységistennőt imádták.

Amikor a lányok elérték a pubertást, szüleik árverésre bocsátották szüzességüket. Aztán beavatás volt az istennőhöz, és napjaik végéig a kultikusok annak adták a lányokat, aki a legtöbbet fizette értük.

A szülők szerint ez nagyon jó üzlet volt. Ez a szokás évszázadok óta szerves része a Yelamma vallásnak. Annak ellenére, hogy ezt a gyakorlatot 1988-ban betiltották Indiában, ma is folytatódik.

Ráadásul a devadázis visszavonhatatlan, nincs visszaút. Még ha a nők úgy döntenek is, hogy felhagynak ezzel az életmóddal, soha nem fognak férjhez menni.

4. Nők a katonáknak

Nők a katonák kényelméért.
A második világháborúban sok olyan pillanat van, amelyről szívesebben hallgatnak. Az egyik ilyen pillanat az úgynevezett "komfort nők".

1932-től kezdődően a japán katonaság elkezdett toborozni főleg koreai származású nőket, hogy „komfortközpontokban” dolgozzanak. A nőknek munkát ígértek, de nem mondták nekik, hogy japán katonák bordélyházában dolgoznának. Ennek eredményeként körülbelül 200 000 nő esett valódi szexuális rabszolgaságba.

A statisztikák szerint a szerencsétlenek legfeljebb 30%-a élhette túl ezt. Még a 11 éves lányokat is kénytelenek voltak naponta 50-100 különböző férfit kiszolgálni, és ha visszautasították, megverték őket.

5.Auletrids

Auletrides tánca.

Auletrids - az ókori szakma görög képviselőinek speciális osztálya, akik különleges pozíciót foglaltak el a társadalomban.

Nemcsak guruk voltak az intim téren, hanem kecses táncosok és ügyes furulyások is. Néhányan tudtak zsonglőrködni, keríteni és elsajátították az akrobatika készségeit. Sok auletrid tartott nyilvános előadást az utcán vallási szertartások és fesztiválok idején.

Magánkörülmények között a görög szeretők intim jellegű szolgáltatásokat nyújtottak.

6. Ganica

A Ganika a japán gésák indiai változata.

Ezek a nők meglehetősen magas pozíciót foglaltak el a társadalmi hierarchiában. Azt hitték, hogy egy éjszaka ganikával szerencsét, boldogságot és jólétet hoz az embernek.

A szerelem papnõinek indiai panteonjában 8 féle éjszakai pillangó élt. Ganika az elit. Amellett, hogy rendkívül jártasak voltak az intim szférában, igazi mesterei voltak a képzőművészetnek. Egy nőt csak akkor lehet Ganicának nevezni, ha 64 fajta művészetet elsajátított.

Míg az ősi szakma más képviselői Indiában általában háziasszonyok voltak, akik külön pénzt kerestek férjüknek, a ganika a királyi udvarokban díszes helyet foglalt el.

7. Zónák(zóna)

A szerelem bibliai papnője.
Zona a szeretet bibliai papnője.

Nem tartozott egyik férfihoz sem, és nem szült gyerekeket. A zónák a Biblia törvényein kívül léteztek, és szinte semmilyen szabály nem vonatkozott rájuk. A férfiak nemcsak szolgáltatásokat vásárolhattak a zónákból, hanem feleségül is vehették őt. Csak a papoknak volt tilos.

8. hetaera

A hetaerák előkelő udvarhölgyek voltak Athénban.

Az intim szolgáltatások teljesen legálisak voltak, és általában a rabszolgák getterekké váltak. Ritkábban egyszerűen csak a város lakói voltak, akiknek atyái nem Athén polgárai voltak. A Hetaerae gyakran dolgozott csoportokban a szimpóziumokon. Tilos volt összeházasodniuk Athén polgáraival, de az utóbbiak váltságdíjat kérhettek tőlük.

A hetera státusza egy életre szólt. Ha a nők megpróbáltak állampolgárságot szerezni, bíróság elé állították őket, és rabszolgává tehették őket.

9. Tawaif

Tawaif - a szerelem papnõi Észak-Indiában a 18-20. században.

Sokan közülük, akárcsak a japán gésák, zenészek és táncosok voltak, ugyanakkor nem vetették meg az intim szolgáltatások nyújtását. Ha a tawaif gazdag patrónusra talált, akkor nagyon nem szegény ember lett.

Ha egy tawaif lánya született, akkor nemcsak a felhalmozott vagyonát adta tovább, hanem a hivatását is. Hivatalosan nem házasodhattak össze, de pártfogóik gyakran úgy éltek velük, mint a feleségekkel.

10.Muta(sharmuta?)

A Mutah egy iszlám ideiglenes házasság, amelyben két fél megállapodást köt, hogy meghatározott ideig házasodik.

A szerződés lehet írásbeli vagy szóbeli, és a házasság minden részletét előre egyeztetik, beleértve azt is, hogy a nő mennyi "hozományt" kap, milyen fizikai érintkezés történik, és meddig tart a "házasság" .

Egyrészt a Muta támogatói szerint ez egy jó módja annak, hogy két ember megpróbálja együtt élni a törvényes házasság előtt, hogy megbizonyosodjon arról, hogy jól illeszkednek egymáshoz. Másrészt egyes szerződések azt sugalmazták, hogy a "házasság" csak néhány órát fog tartani, és a nőnek fizetni kell érte. Így a muszlimok megkerülik a "pénzszeretet" tilalmát.

német szó" Hebamme"a régi németből származik" Hevianna", ahol az első rész jelentése " heben"(emelés), és a második -" Ahnin" - „ős/nagymama". Vagyis a szülésznő eredeti jelentése: felemelő". A germán törzsek ősi szokása szerint a bába pajzsra nevelte az újszülöttet, és átadta az apának, aki felismerte (vagy nem ismerte fel) a gyermeket. A zord idők hagyományai szerint az apának is joga volt megölni a gyermeket, ha látja, hogy gyenge.

Az angol szülésznő szó a régi angolból származik. bába„-“ egy nővel/feleséggel. Találd ki a német elöljárószót " mit"és a német főnév Weib"(nő), mi?) Ez az" egy nővel / vajúdó nővel együtt».

orosz szó" bába», « bába"az igéhez kapcsolódik" csavar / köt» köldökzsinór. A modern szó bába» francia eredetű. Ige accoucher- szülni / szülni.

Az alábbi megjegyzésekben megvitathatja a szó etimológiáját más nyelveken.

1513. A szülésznő szül.

Az ok, amiért a nők nem szülnek olyan könnyen, mint a nőstény állatok, természetesen egyáltalán nem az a bibliai átok, amelyet Éva leányai az Édenkertből való kiűzetésük pillanatában értek. ..és fájdalommal fogsz szülni gyermekeidet...", és a női medence szerkezetének antropológiai jellemzői. Az evolúció és a bolygó éghajlati viszonyainak változása során az emberi egyedek két „hátsó” lábon kezdtek járni, és a medencecsontok beszűkülése lett az egyenes járás és futás „fizetése”.

A szüléstől való félelem csökkentésére a pogány idők óta hívják segítségül a mágiát. Az amuletteknek és más amuletteknek tulajdonítottak mindenféle gonosz szellem elleni védelmet, amelyek állítólag vajúdó nőre és csecsemőre várnak, valamint fájdalomcsillapító tulajdonságokat és „védőhálót” az esetleges halálesetekkel szemben. Sok bába használta munkája során a mágia elemeit. A szobában, ahol a szülés zajlott, varázsigéket mondtak, gyógynövényfürtöket égettek, szimbolikus fertőtlenítést végeztek, a vajúdó nő csípőjére az aetitet ("saskő") kötözték. Különféle pogány istenségeket hívtak segítségül.

Ikrek születése:

Amikor a gyermek megszületett, a szülésznő négyujjnyira levágta a köldökzsinórt, bekötözte. Aztán megtisztította a testet a vértől és a váladéktól, és megfürdette. Az újszülött szájpadlását mézzel kenték be, hogy fokozzák az étvágyat. A koraszülöttet addig kenték be sertészsírral, amíg ő maga nem tudta tartani a testhőmérsékletet.

A kereszténység elterjedésével Szűz Máriát, aki maga is anya volt, a szülés alatt álló nők védőnőjének kezdték tekinteni. Egyébként már a középkorban is sok bába kérdőjelezte meg Mária szüzességének tényét, aki Jézust szülte. De persze véleményüket megtartották maguknak, hiszen a középkori mindenható egyház nem volt tréfa.

A vajúdó nőnek és családjának el kell olvasnia az imát." Quicumque keselyű". A német nyelvterületeken a nehéz születések esetében népszerű volt egy összeesküvés: "Ó, gyermek, holt vagy élsz, gyere a világosságra, az Úr hív téged!" Ezek az intézkedések legalábbis tisztán pszichológiailag pozitív hatással voltak a vajúdó nőre.

1505. A szülésznők kézikönyvéből:

A bábaasszony mestersége a középkorban nagyon tiszteletreméltó és megbecsült volt. És így volt ez a "boszorkányüldözés" időszakáig...

A középkor „komor” korszakát az egyház tekintélyének megerősödése jellemezte az élet minden területén. És a szülésznők is beleszorultak a normák, előírások és "keresztény" szabályok szűk keretei közé, amelyeket szigorúan be kellett tartaniuk.

1569. Kórházi szülészet:

A boszorkányok kalapácsa (1486), utasítások a boszorkányok leleplezéséhez, részletesen bemutatja, hogyan lehet felismerni egy boszorkányt és miért volt veszélyes. A szülésznők pedig „kockázati csoportot” jelentettek ebben a szörnyű mészárlásban.
Tekintettel a higiénia akkori nyomorúságos állapotára, egy újszülött vagy egy vajúdó nő halála gyakori jelenség volt. Az elhunyt családja azonban gyakran kereste a hibáztatást. Ha valamelyik faluban megnőtt a gyermekszülött vagy újszülött nők halálozási aránya, a gyanú a helyi szülésznőre esett. Ezenkívül a teológusok azt állították, hogy a bábák megkereszteletlen csecsemőkből készítették el bájitalaikat.

1471
:

Az egyházat leginkább az aggasztja, hogy a nehéz szülés során, amikor az anya és a gyermek élete a mérlegen lógott, a szülésznőnek volt ideje elvégezni a „sürgősségi” keresztelés szertartását. Végül is nem a halált tartották a legrosszabbnak, hanem azt, hogy a „nem Krisztus” örökre a tüzes pokolban ég, és a Sátán birtokba veszi lelkét !!! Míg a megkeresztelt baba békében meghalhat, lelke azonnal a mennybe kerül.

A szülésznők „utasítást” kaptak a „sürgősségi” keresztelés végrehajtására. A 21. században ezek az utasítások teljesen abszurdnak hangzanak. Még ha a gyermek részben ki is jött az anyaméhből, és a dolgok nem mentek tovább, a szülésznő kénytelen volt erőfeszítéseit a gyermek e világra jött „részének” gyors megkeresztelésére összpontosítani, és csak majd továbbra is nyújtson további segítséget a vajúdó nőnek és a babának. Minden szülésznőnek a táskájában, a szerszámokkal együtt, volt egy üveg "szentelt" víz (ami persze gyakran hemzsegett a baktériumoktól).

Egyes vidékeken a bába végezhette az utolsó áldozást, gyónhatna és megbocsáthatná a haldoklók bűneit.

Képkocka a "The Midwife" című filmből, további fotók lent.

Vannak bizonyítékok, amelyek szerint történészek azt sugallják, hogy a középkorban a bábák kevésbé voltak fogékonyak az egyházi homályosságra, mint más emberek, nem igazán ragaszkodtak az egyház ezen utasításaihoz, és leggyakrabban a vajúdó és a vajúdó nő érdekében jártak el. gyermek. A rosszindulatúak azonban beszámolhattak róla az egyházi "hatóságoknak", hogy szerintük nem volt ideje megkereszteltetni a gyermeket. A pap pedig arra gyanakodva, hogy ilyen és ilyen bába "nem tartja be a hitet", jöhet és jelen lehet a szülésnél. A szülésznőnek lehet baja. A „boszorkányüldözés” időszakában pedig általában tűzzel végződhet az eset. Végül is ennek a szakmának a nők voltak a legelső „jelöltjei” a „boszorkányoknak”. A szülésznő sok titkos tudás birtokában volt - értett a gyógynövényekhez, az összeesküvésekhez, kezében volt egy anya és egy gyermek élete. Néha belehalt egy vajúdó nő vagy egy újszülött – de hát nem volt benne a keze? Állandóan megkereszteletlen babákkal foglalkozott, ami azt jelenti, hogy a teológusok szerint ő volt a leginkább fogékony az ördög kísértésére. Az egyházi obskurantisták beteg agya teljesen őrült forgatókönyveket talált ki – szerintük a bába engedhet a Sátán rábeszélésének és kísértéseinek, és odadobhatja a vajúdó asszonynak Sátán gyermekét, és megölheti a vajúdó asszony kereszteletlen gyermekét. Ilyen forgatókönyvek találhatók a modern horrorfilmekben, és akkor ez valóság volt. Ráadásul az inkvizíció alapból tisztátalannak, bűnösnek tartotta a nőt. A bába mestersége a nőkhöz kapcsolódott, megérintette a nemi szervüket, és rajtuk keresztül a teológusok szerint a Sátán beköltözhetett a testbe. És a szülésznő maga is nő volt.

1515.

Bár ezt az egyház és a szakmai etika is tiltotta, ő gyógynövényszakértő lévén tudta, hogy milyen gyógynövényt igyon (például tuja főzetet, ami mérgező), hogy a kismama „kidobja” nem kívánt gyerek, mert kimerült volt, és már heten éhezik a boltokra. Még ha a szülésznő nem is ezt csinálta, de pusztán elméletileg LEHET. És ha LEHET, akkor ő a hibás. Összességében, " lenne egy személy, de lenne egy cikk"(Val vel). A boszorkányüldözés évei alatt bábák százait kínozták meg és végezték ki. Néhányan a kínzás miatti haláluk előtt "bevallották", hogy több tucat csecsemőt öltek meg (megjegyzés: kínzás alatt a pápa maga vallotta volna be, hogy házasságtörést követett el a Sátánnal)

17. század A szülésznő odament a vajúdó asszonyhoz:

A szülésznőnek jámbor keresztény életmódot kellett folytatnia. Azzal is vádolták, hogy a vajúdó nőből, ha nőtlen volt, kicsalta a gyermek apja nevét. A középkorban a keresztény erkölcs kérdései sokkal nagyobb jelentőséget kaptak, mint a szülés alatt álló nők orvosi és pszichológiai segítségnyújtása. Csak találgatni lehet, hogy az akkori bábák hogyan tudtak egyensúlyt tartani a szakmai etika és az egyházi követelmények között. Minden fejlett (akkori) orvosi tudásuk mellett nem szabad elfelejteni, hogy ők még korszakuk termékei voltak, ugyanazokkal a félelmekkel és problémákkal, mint mások. És koruk normái szerint kellett élniük.

Nemes asszony születése:

Érdekesek a szülésznők orvosi ismeretei. A jó szülésznők ősidők óta tudják, hogy az anyarozs felgyorsítja az összehúzódásokat, a tyúkhús, a belladonna és a mák pedig kábító fájdalomcsillapító hatású. Tudták, hogyan kell selyemszálakkal perineális szakadást varrni, megcsinálták a császármetszést (bár sok vajúdó nő nem élte túl). A szülésznők korábbi idők készségei egy része elveszett – például az, hogy a méhbe szúrt kötőtűk és szalagok segítségével hogyan lehet a magzatot megfelelő irányba fordítani.

Vár a család...

Már az Ószövetségben is említést tettek bölcs „tudó” nőkről, akik a legdöntő pillanatban segítettek a szülésnél.

Sok ezer éven át a bábaászat képzése minden nép körében ugyanazon elv szerint zajlott: „learning by doing”, ahogy ma mondanák. Vagyis egy fiatal kezdő bába egy idős, tapasztalt nőtől tanulta a szakmát, eleinte egyszerűen elkísérte mentorát, segített szülni, figyelte, megtanulta az összes titkot, majd ő maga kezdett el szülni a nővér felügyelete mellett. idősebb. Így öröklődött nemzedékről nemzedékre a tudás és a tapasztalat.

Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy nem csak a nők játszották a szülésznők szerepét. A távoli vidéki területeken gyakori volt, hogy a szülés alatt álló szegény nők a hím pásztorokat bábának hívták. Azt hitték, hogy ha tudja, hogyan kell tehénből vagy juhból szülni, akkor nőtől is tud. De a szülésznők többsége még mindig nő volt.

Az ókori római, ókori görög és perzsa orvosok körében a szülészeti ellátást nem tekintették az orvostudomány részének. Néhány ókori értekezés olyan „nőgyógyászati” témákkal foglalkozott, mint a fogantatás, a terhesség, a meddőség és a menstruáció. Általánosságban elmondható, hogy mindaddig, amíg a folyamatok magában a testben zajlanak, ez az orvostudományra vonatkozik. De amint elkezdődött a magzat anyaméhből való kilökődésének szakasza, ez már nem az orvostudomány, hanem a bába tudásterülete volt. Az orvostudósok arra hivatkoztak, hogy ezek „női ügyek” voltak, vagy megelégedtek egy-két felületes tanáccsal... Például: „ a vajúdó nőt tüsszentésre kényszeríteni, hogy a magzat gyorsabban kijöjjön».

A kevés ismert, férfiak által írt szülésznői munka egyike i.sz. 350-ből származik. A szerző, Theodorus Priscianus orvos az előszóban kifejezi háláját egy bizonyos Victoria nevű szülésznőnek, akivel a könyv gyakorlati részében konzultált. " Csak szeretnélek támogatni tudásommal, hogy az azonos nemhez való tartozás előnyével tudd ezt a tudást a női betegségek gyógyítására használni. A történelem nem őrzött meg semmilyen információt erről a Victoriáról, még azt sem tudni, hogy olvasott-e e könyvet. Csak azt tudjuk, hogy tudását megosztotta az orvossal.

Így a szülészeti ellátás gyakorlati területe teljesen a szülésznők kezében volt. Az orvosok sokáig nem avatkoztak bele ügyeikbe. A nők maguk is empirikusan találtak módszereket a szövődményekkel küzdő nők megsegítésére. Az első szülészetről szóló tankönyveket szülésznők írták, nem orvosok.

1819. A szülésznő viszi a gyereket a templomba. A szülésznők gyakran keresztszülők lettek azoknak a gyerekeknek, akiket segítettek megszületni.

Az ilyen „tudatos” nők egyik keresztneve, aki hozzánk jutott, a salernói Trotula, aki a 11. században élt. Könyvében 16 lehetőséget írt le a szülés során felmerülő szövődményekre - például a fej nem megy át a szülőcsatornán, keresztirányú megjelenés, a baba a lábán jár stb., ajkak és arc. Trotula minden szövődményváltozathoz részletes utasításokat ad a szülésznőnek.

Trotula kenőcsök, borogatások, főzetek receptjeit is leírja. Trotula azt tanácsolja, hogy víz- vagy gőzfürdőt használjon bizonyos gyógynövényekkel a fagyasztott gyümölcs kilökésére. Ha ez nem segít, kövesse az utasításokat a gyümölcs darabonkénti kinyerésére vonatkozóan.
Ha a szülésznő látta, hogy a vajúdó nő meghalt, és a magzat még él, KÖTELES volt minél hamarabb császármetszést végezni éles borotvapengével. Ez volt a szabály minden bába esetében, valamint az egyházi zsinat követelménye – a gyermek életének megmentése érdekében. Ha a szülésznőnek nem volt bátorsága császármetszést végezni, akkor egy férfit kellett segítségül hívnia, például a vajúdó nő férjét. Ellenkező esetben bűnösnek ítélték a gyermek halálában, és meg is büntethetik. Császármetszést főleg szülés közben elhunyt nőknél végeztek.

1774. Szülés gazdag családban.

Ha a gyermek a lábával járt, akkor kissé hátra kell tolni, és meg kell próbálni lefelé fordítani a fejét. Ha ez nem segített, a különösen ügyes szülésznők két kötőtűt tudtak átszúrni a szülőcsatornán, amelyek végére vékony szalagokat kötöttek. Kötőtűk segítségével különleges módon szalagokat tekertek a magzat lábaira, a megfelelő irányba fordították és kihúzták a napvilágra. Ezek a kötőtűk voltak az egyetlen segédeszköz, amelyet a szülésznők használhattak. A fogó használata abszolút tabu volt számukra, börtönbe kerülhet, vagy legalábbis komoly bajba kerülhetett. A csipesznek csak orvosokat volt joga rákényszeríteni. A szülésznő KÖTELES volt a "körzeti" orvos első kérésére megmutatni neki a táskáját, hogy ellenőrizhesse a csipeszek, abortuszeszközök és a "tiltott" gyógynövények meglétét is.

A szülésznő azt tanácsolja a terhes betegnek:

Amikor elkezdődtek a összehúzódások, a szülésznő tudta a dolgát. De amint komplikációk jöttek, a középkorban kevés eszköze volt. Ennek bizonyítéka volt a vajúdó nők és az újszülöttek magas halálozási aránya a 19. századig. Végül is minden kézi beavatkozás (ezek a kötőtűk, horgok...) fertőzés vagy vérzés kockázatával járt. A magzat megfordítása az anyaméhben a méhlepény leválásának vagy a köldökzsinór összenyomódásának veszélyével járt. Komoly fájdalomcsillapítók nem voltak.

Nagyon féltek a gyermekágyi láztól, ami a szülés során behurcolt fertőzés miatt volt. Leggyakrabban az első szülésnél történt.

Firenze város archívumának 1424-es, 1425-ös és 1430-as adatai azt mutatják, hogy a városban a házas nők 20%-a belehalt a szülésbe vagy a gyermekágyi lázba. Az 1330-1479 közötti angol arisztokrata családokban a fiúk 36%-a és a lányok 29%-a halt meg 5 éves kora előtt. Az angol nők szüléskori halálozási aránya 25%.

A történeti kutatások rávilágítanak a meddőség témájára is. A 14-15. századi Angliában a hercegi családok összes házasságának 16-17%-a volt terméketlen (azokat a házasságokat vették figyelembe, ahol mindkét házastárs meddő korig élt).

1510. Szülő nemes asszony:

Ami az alsóbb osztályokat illeti, itt csak a 17-18. századból állnak rendelkezésre többé-kevésbé megbízható (vázlatos) adatok a szegény lakossági rétegek gyermekágyi halandóságáról. De kétségtelenül azelőtt is olyan magasak voltak, ha nem is magasabbak, mint a szülés alatt álló nemes nők között. A szülésznők nem voltak varázslók. De segítségük nélkül a halálozási arány még magasabb lett volna.

18 század. Férfi szülész Angliában. A ruhákból látszik, hogy a vajúdó nő nemi szervét nem engedte megnézni, a munkáját tapintással végezte:

A szülésznőket másképp fizették. A legtöbb esetben a bevételük a szülés alatt álló nők családjaitól kapott pénz. Ezért egy másik szülésznő inkább gazdag betegeket látogatott meg, és időnként megtagadta a szegényeket. Ennek elkerülésére egyes gazdag városok magisztrátusai maguk fizették ki bábáik (fix) fizetését. Például 1381-ben Nürnberg városa minden bábának háromhavonta egy guldent fizetett. Brugge városa évi 270 munkanapon napi 12 groszy-t fizetett. Az ulmi hatóságok 1491-ben törvényt adtak ki, amely szerint a szülésznők megtiltották, hogy megtagadják a szegény betegeket. De mégis, a szülésznők túlnyomó többsége abból élt, hogy a vajúdó nő családja pénzzel vagy "természetesekkel" fizette a munkáját.

Egészen a 20. századig a bábákról sok régióban kitartóan pletykáltak, hogy abortuszt is végeznek. És még azoknak a bábáknak a hírneve is megsínylette az abortuszt végző társai miatt. Németül az abortuszt végző nőket hívják Engelmacherin - « angyalok készítése". Lehet egy hivatásos szülésznő, vagy csak egy háziasszony, aki úgy döntött, hogy így keres többletpénzt. Utóbbiakat elég olcsón elvitték "szolgáltatásra", de végül is nem volt képesítésük. Néha a legabszurdabb és legveszélyesebb módszerekkel végeztek abortuszt.

Szülés férjjel:

A 18. század (a felvilágosodás kora) jelentős változásokat hozott a tudományban és az évszázados életmódban. Az európai államok kezdték átvenni az irányítást a szülésznők képzésében. Most jogosítvány nélkül nem gyakorolhattak. Az engedélyt csak a kórházi tanulmányok elvégzése után lehet megszerezni. A kórházakban a betegek többnyire hajadonok és más terhes nők voltak, akiknek nincs megélhetési lehetősége. Menedékért és élelemért cserébe beleegyeztek abba, hogy orvosok, diákok és leendő szülésznők tanulmányozzák őket.

A nemes asszonyok mindig otthon szültek, gyakran több bába felügyelete mellett.

Jelenet a kórházban (képkocka a "A szülésznő" című filmből):

Kétségtelenül nagyon megalázó volt. Ezekkel a nőkkel szertartás nélkül bántak, mint a tengerimalacokkal. Másrészt azonban a kórházi tapasztalatok és az orvosok hibái nélkül lehetetlen volt az orvostudományt előre vinni. Ezeknek a névtelen nőknek köszönhetjük, hogy a 21. században rendkívül ritka egy vajúdó nő vagy egy gyermek halála.

A szülésznők, különösen az idősek és tapasztaltak, nagyon elégedetlenek voltak amiatt, hogy jogosítvánnyal kell rendelkezniük. Megsértődtek, hogy valami fiatal, szakálltalan orvos, tegnapi diáklány, aki csak képen látott terhes nőt, megvizsgálja és megmondja, hogyan szülessen. És ami még rosszabb -, hogy joga legyen ellenőrizni a táskáját a "tiltott" pénzeszközök tekintetében.

20. század közepe. Vidéki szülésznő (Németország):

Fokozatosan megnyirbálták a szülésznők jogait. És nem az egyház, hanem a férfiorvosok orvosi tekintélye miatt. Születési komplikációkkal egyre gyakrabban kezdtek orvost hívni. A 19. század végére/a 20. század elejére már egyszerűen biztonságosabb volt az orvossal szülni, hiszen olyan felfedezések születtek (orvosok által!) az érzéstelenítés, az aszepszis és az antiszeptikumok terén, amelyek lehetővé tették a császármetszés sikeres szülését. szakasz. Jelentősen csökkent a szülés alatti nők halálozási aránya.

Vidéki szülésznő:

Érdemes megjegyezni, hogy a távoli vidékeken a bába szerepét gyakran a szomszédok, rokonok vállalták, akiknek nem ez volt a fő mesterség, időnként ezt tették. Hiszen vidéken éles hiány volt a szakképzett szülésznőkből, ott is sokszor és gyakran szültek. És amíg az autodidakta nem kért díjat a szolgáltatásaikért, addig nem kerültek ütközésbe a törvénnyel. A problémák csak akkor kezdődtek, ha elkezdték díjat fizetni a szolgáltatásaikért – ez csak a szülésznőképzőben végzett képzés, valamint a diploma és jogosítvány megszerzése után volt megengedett.

Első úszás:

A vidéki területeken azonban a szülésznők a XX. század közepéig tekintélyesek maradtak a szülészeti ellátás területén.

20. század eleje. Vidéki szülésznő (ország?)

Ősidők óta léteznek olyan nők, akik pénzért "különleges szolgáltatásokat" nyújtanak. Betekintést nyújtunk abba, hogyan alakult át ez a jelenség az idők során a világ különböző országaiban.
Ying-chi ("parázna tábor") az ókori Kínában lett az első prostituált a közszolgálatban. Wu császár felbérelte őket, hogy kísérjék a katonákat a hadjáratokban.
Az ókori Rómában és az ókori Görögországban volt a templomi papnők osztálya. A látogatók bizonyos összeget fizettek a templomnak, és lefeküdtek a nekik tetsző lánnyal.
A devadasis hivatalosan a 20. század végéig létezett Indiában, és nem hivatalosan ma is létezik. A szülők lányokat vittek Yelamme istennő templomába, és árverésre bocsátották szüzességüket. A lányt a legmagasabb ajánlatot tevő kapta. Sőt, még ma sem fog férjhez menni, ha egy nő úgy dönt, hogy abbahagyja a devadasi létet, és új életet akar kezdeni.
A második világháborúra készülve a japán katonaság lányokat toborzott a "komfortközpontokba". Nem mondták nekik, hogy a feladat az, hogy naponta több tucat japán katonát szolgáljanak ki. A dokumentumok szerint több mint 200 000 nő volt gyakorlatilag szexuális rabszolgaságban. Csak egyharmaduk volt képes túlélni.
Az Auletrides az ókori Görögországban a szerelem papnőinek különleges osztálya volt, akik jól táncoltak, tudtak vívni, zsonglőrködni, hangszeren játszani, és nagyon magas színvonalon nyújtottak intim szolgáltatásokat.
A Ganiki a japán gésa indiai változata. Azt hitték, hogy a ganikával töltött éjszaka nemcsak nagyon kellemes, hanem szerencsét is hoz az embernek. Ahhoz, hogy egy lány legyen ganika, 64 művészetet kellett elsajátítania.
Athénban a szexuális szolgáltatásokat legálisan nyújtották. Az elit kurtizánok getterek voltak – rabszolgák vagy szabad nők, akiknek a szülei nem a város lakói.
Tawaifokat a 18-20. században Észak-Indiában a szerelem papnőinek nevezték. Jól ismerték a zenét, szépen táncoltak, ügyesek voltak a szexben. Ha egy tawaif gazdag patrónusra talál, vagyont is felhalmozhat. Ha egy tawaif lánya született, akkor az anya „szakmáját” átadták neki.
A Korán által tiltott pénzszeretet megkerülésére a muszlimok muta - házasságot kötnek meghatározott időre, például több órára. A pár szerződést köt, melyben feltünteti a házasság időtartamát, valamint azt az összeget, amelyet a nő a házasság végén kap. Az igazság kedvéért a mutát akkor is használják, ha a fiatalok szeretnének együtt élni és jobban megismerni egymást, mielőtt törvényes házasságot kötnek.

A nők Oroszországban mindig is híresek voltak, mint nagyszerű kézművesek, és sok szokatlan tevékenységet találtak maguknak. Nézzünk meg néhányat a legfigyelemreméltóbbak közül.

fazekasok

Az ókorban a fazekasság teljes egészében a nők kezében volt. E termékek szépsége és funkcionalitása nem különbözött egymástól. Általában ezek egyszerű, igénytelen módon készült tálak voltak. Egy lyukat préseltek ki az agyagkómából, körülbelül a közepén, vagy egy hosszú kolbász tenyerei közé tekerték, és spirálba fektették. De kézzel készített és szerzői stílusban. A tál minden úrnőjének megvolt a maga elkészítési titka. A kézművesek különféle szennyeződéseket adtak az agyaghoz - mind a fehér folyami homokot, mind a kavicsokat és néhány apró gyöngyöt. Tűnők ​​„sütöttek” és egyebek: agyaggyöngyök, gyerekeknek játékok, sípok.

Vakolók

„A mályvacukorhoz erős lányok kellenek” – kérhetik a légies finomságok gyártói. Erős és szívós fiatal hölgyeket toboroztak. Két lány megállás nélkül verte két napig homogén savanyú antonovka masszát. Ezután a parasztasszonyok egyenletes rétegben kiterítették a masszát, hogy megszáradjon, és néhány napig vártak, amíg az almaszósz megkeményedik. És csak ezután óvatosan vágja egyenletes csíkokra. De a maradék maradékból rengeteget lehetett élvezni. Tehát - egyrészt ízletes és édes, másrészt - kemény munka.

Nauzniki

A mitológiában gyakran említik a különféle csomókat. A gonosz szellemek Oroszországban összekeverték a lósörényt és a fonalat. És különösen a huncut szellemek köthetnek csomóba egy hosszú utat vagy akár a sorsot. De az embereknek saját szakembereik is voltak a művészi kötésben - a nauznitsy. A hiedelmek szerint ezek a szűk szakterületű gyógyítók szerencsét hívhatnak, súlyos betegséget gyógyíthatnak, megbabonázhatnak vagy akár pusztíthatnak is. Nehéz esetekre a bonyodalmak ínyencei az amuletteket "létrákat" készítettek. Ezekbe a hosszú selyem- vagy gyapjúkötelekbe nagyon egzotikus tárgyakat szőttek. Lehetnek csontok, tűk, denevérszárnyak, kígyómászások. Az ilyen varázslatot nagyon erősnek tartották.

gyászolók

A családot utolsó útjára bocsátva a hozzátartozóknak rendesen kellett szavazniuk. Különben legalábbis azzal gyanúsították volna őket, hogy nem törődnek az elhunyttal. A "művészi" zokogás mesterei tehetségükkel mindenkit a megfelelő tragikus hullámra állítanak. Sok faluban nemcsak a hangulatot teremtették meg, hanem azt is megszabták az eltávozott léleknek, hogyan és hova költözzenek, hogy boldogságot találjanak. A hivatásos nőket nemcsak azért értékelték, mert képesek órákon át nyögni, hanem azért is, mert minden egyes esetre külön összeadták a beszámolóikat. Nemcsak temetésre, hanem esküvőre is meghívták őket. Végtére is, a menyasszonynak egy paraszti esküvőn zokognia és gyászolnia kellett, és nem minden lánynak sikerült ennyire idegesnek lennie. És amint a gyászoló felkiált: „Ó, bocsáss meg, viszlát, kedves drága…” - szóval, látod, a könnyek maguktól kicsordulnak, ami azt jelenti, hogy minden tisztességet betartottak.

párkeresők

A párkereső szakma nem az ókorban gyökerezik. Korábban a házasságokat szerényen kötötték - vagy ellopták, vagy vásárolták. De ennek a folyamatnak a bonyolultsága és a ritualizmus fejlődése miatt szükség volt egy közvetítőre. Egy igazi „profi” megtehetné a lehetetlent: rávenni az eltérő anyát és apát a házasságra, meggyőzni egy válogatós lányt arról, hogy ez vagy az a „furcsa” a sorsa. Még a menyasszony ártatlanságának elvesztését is el tudták rejteni ezek a kézművesek. Az első ember, akit beengedtek az ifjú házasok hálószobájába, a párkereső volt. Ezenkívül millió alkalmas jelet kellett ismernie, édesen és meggyőzően beszélnie. Igen, és mindig résen kellett lenni: a menyasszony vagy a vőlegény szülei időnként arra törekedtek, hogy váratlanul meglátogassák egymást. És akkor kellett utolérni őket, előzni és méltó fogadtatást rendezni.

szülésznők

Ha egy nő gyermeket fogadott be a családjába, akkor egész életében szívesen fogadni kellett volna. Különben a következő világban végtelenül sokáig nyalogatnia kellene a tenyerét (ezt a pletyka folyamatosan hangoztatta). A jó bábákat kesztyűben tették a koporsóba, mágikus kezük iránti tiszteletből. Ezeknek a nőknek egész magatartási kódexe volt. Lehetetlen volt visszautasítani a segítséget, ismerni kellett az ősi imákat és összeesküvéseket, jólétet kellett biztosítani a házban (hogy ne fertőzze meg az újszülöttet szegénységgel). A nagymama 40 napig maradt az újonnan készült anyukánál - segített fürdeni, kezelni és ... csavarni. Ez volt a vytyom, amit régen pólyának hívtak.

Ősidők óta vannak nők a társadalomban, akik pénzért különleges szolgáltatást nyújtanak. Az idő és a szokások vagy számkivetettekké változtatták, vagy a társadalom elitjébe emelték őket. Áttekintésünkben a legrégebbi szakma 10 képviselője - a templomi papnőktől a modern muszlim nőkig, akik egyik napról a másikra házasodnak.

1. Ying-chi

A kínai ying chi talán az első prostituált a történelemben, akiket a hatóságok ellenőrzése alá vontak. A történészek szerint Wu császár nőket bérelt fel azzal a kizárólagos céllal, hogy elkísérjék seregeit a hadjáratokon és szórakoztassák a katonákat. A Ying-chi szó szerint azt jelenti: "parázna tábor". Igaz, ha az a vélemény, hogy korántsem ezek az első molylepkék, amelyeket Kínában állami ellenőrzés alá vettek. Yue császár létrehozta az első bordélyházakat, ahol halott katonák özvegyeit toborozta.

2. A szerelem templomi papnői

A templomi papnők szerepe az ókori görög-római társadalomban sok vita tárgyát képezi. Ugyanakkor maguknak a papnőknek a népszerűsége a társadalomban kétségtelen. A tudósok véleménye megoszlik. Egyesek úgy vélik, hogy a papnők egyszerűen rabszolgák voltak, akiknek szolgálatait a templomok eladták, hogy pénzt keressenek. Mások biztosak abban, hogy a papnőkkel való érintkezés különleges kultusz volt, a templom istenségének imádása.

3. Devadasi

A devadázik papnők a templomokban, ahol Yelamma hindu termékenységistennőt imádták. Amikor a lányok elérték a pubertást, szüleik árverésre bocsátották szüzességüket. Aztán beavatás volt az istennőhöz, és napjaik végéig a kultikusok annak adták a lányokat, aki a legtöbbet fizette értük.
A szülők szerint ez nagyon jó üzlet volt. Ez a szokás évszázadok óta szerves része a Yelamma vallásnak. Annak ellenére, hogy ezt a gyakorlatot 1988-ban betiltották Indiában, ma is folytatódik. Ráadásul a devadázis visszavonhatatlan, nincs visszaút. Még ha a nők úgy döntenek is, hogy felhagynak ezzel az életmóddal, soha nem fognak férjhez menni.

4. Nők a katonák kényelméért

A második világháborúban sok olyan pillanat van, amelyről szívesebben hallgatnak. Az egyik ilyen pillanat az úgynevezett "komfort nők". 1932-től kezdődően a japán katonaság elkezdett toborozni főleg koreai származású nőket, hogy „komfortközpontokban” dolgozzanak. A nőknek munkát ígértek, de nem mondták nekik, hogy japán katonák bordélyházában dolgoznának. Ennek eredményeként körülbelül 200 000 nő esett valódi szexuális rabszolgaságba. A statisztikák szerint a szerencsétlenek legfeljebb 30%-a élhette túl ezt. Még a 11 éves lányokat is kénytelenek voltak naponta 50-100 különböző férfit kiszolgálni, és ha visszautasították, megverték őket.

5. Auletrides

Auletrides - az ókori szakma görög képviselőinek speciális osztálya, akik különleges pozíciót foglaltak el a társadalomban. Nemcsak guruk voltak az intim téren, hanem kecses táncosok és ügyes furulyások is. Néhányan tudtak zsonglőrködni, keríteni és elsajátították az akrobatika készségeit. Sok auletrid tartott nyilvános előadást az utcán vallási szertartások és fesztiválok idején. Magánkörülmények között a görög szeretők intim jellegű szolgáltatásokat nyújtottak.

6. Ganica

A Ganika a japán gésák indiai változata. Ezek a nők meglehetősen magas pozíciót foglaltak el a társadalmi hierarchiában. Azt hitték, hogy egy éjszaka ganikával szerencsét, boldogságot és jólétet hoz az embernek.
A szerelem papnõinek indiai panteonjában 8 féle éjszakai pillangó élt. Ganika az elit. Amellett, hogy rendkívül jártasak voltak az intim szférában, igazi mesterei voltak a képzőművészetnek. Ganikova nőt csak akkor lehetne nevezni, ha 64 fajta művészetet elsajátított. Míg az ősi szakma más képviselői Indiában általában háziasszonyok voltak, akik külön pénzt kerestek férjüknek, a ganika a királyi udvarokban díszes helyet foglalt el.

7. Zónák

Zonakh a szeretet bibliai papnője. Nem tartozott egyik férfihoz sem, és nem szült gyerekeket. A zónák a Biblia törvényein kívül léteztek, és szinte semmilyen szabály nem vonatkozott rájuk. A férfiak nemcsak szolgáltatásokat vásárolhattak a zónákból, hanem feleségül is vehették őt. Csak a papok elevenítették fel.

3. Hetera

A hetaerák előkelő udvarhölgyek voltak Athénban. Az intim szolgáltatások teljesen legálisak voltak, és általában a rabszolgák getterekké váltak. Ritkábban egyszerűen csak a város lakói voltak, akiknek atyái nem Athén polgárai voltak. A Hetaerae gyakran dolgozott csoportokban a szimpóziumokon. Tilos volt összeházasodniuk Athén polgáraival, de az utóbbiak váltságdíjat kérhettek tőlük. A hetera státusza egy életre szólt. Ha a nők megpróbáltak állampolgárságot szerezni, bíróság elé állították őket, és rabszolgává tehették őket.

2. Tawaif

Tawaif - a szerelem papnõi Észak-Indiában a 18-20. században. Sokan közülük, akárcsak a japán gésák, zenészek és táncosok voltak, ugyanakkor nem vetették meg az intim szolgáltatások nyújtását. Ha a tawaif gazdag patrónusra talált, akkor nagyon nem szegény ember lett. Ha egy tawaif lánya született, akkor nemcsak a felhalmozott vagyonát adta tovább, hanem a hivatását is. Hivatalosan nem házasodhattak össze, de pártfogóik gyakran úgy éltek velük, mint a feleségekkel.

1. Muta

A Mutah egy iszlám ideiglenes házasság, amelyben két fél megállapodást köt, hogy meghatározott ideig házasodik. A szerződés lehet írásbeli vagy szóbeli, és a házasság minden részletét előre egyeztetik, beleértve azt is, hogy a nő mennyi "hozományt" kap, milyen fizikai érintkezés történik, és meddig tart a "házasság" . Egyrészt a Muta támogatói szerint ez egy jó módja annak, hogy két ember megpróbálja együtt élni a törvényes házasság előtt, hogy megbizonyosodjon arról, hogy jól illeszkednek egymáshoz. Másrészt egyes szerződések azt sugalmazták, hogy a "házasság" csak néhány óráig tart, és a nőnek fizetnek érte. Így a muszlimok megkerülik a "pénzszeretet" tilalmát.