பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பணத்திற்காக ஒரு சிறப்பு வகையான சேவையை வழங்கும் பெண்கள் சமூகத்தில் உள்ளனர். காலமும் பழக்கவழக்கங்களும் அவர்களைப் புறந்தள்ளப்பட்டவர்களாக மாற்றியது, அல்லது சமூகத்தின் உயரடுக்குக்கு உயர்த்தியது.

சரீர அன்பின் ஊழியர்கள்: வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் மிகப் பழமையான தொழிலின் பெண்கள்

எங்கள் மதிப்பாய்வில், பழமையான தொழிலின் 10 பிரதிநிதிகள் - கோவில் பூசாரிகள் முதல் ஒரே இரவில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நவீன முஸ்லீம் பெண்கள் வரை.

1.யிங் சி

சீன யிங் சி, அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட வரலாற்றில் முதல் விபச்சாரிகளாக இருக்கலாம்.

வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் வூ தனது படைகளுடன் பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடுவதற்கும் வீரர்களை மகிழ்விப்பதற்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார்.

யிங்-சி என்றால் "வேசி முகாம்" என்று பொருள். உண்மை, சீனாவில் அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எடுக்கப்பட்ட முதல் அந்துப்பூச்சிகளிலிருந்து இவை வெகு தொலைவில் உள்ளன என்பது கருத்து. பேரரசர் யூ முதல் விபச்சார விடுதிகளை உருவாக்கினார், அங்கு அவர் இறந்த வீரர்களின் விதவைகளை வேலைக்கு அமர்த்தினார்.

2.அன்பின் கோவில் பூசாரிகள்

பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய சமுதாயத்தில் கோவில் பூசாரிகளின் பங்கு மிகவும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. அதே நேரத்தில், பாதிரியார்களுக்கு சமூகத்தில் உள்ள புகழ் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பூசாரிகள் வெறுமனே அடிமைகள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அவர்களின் சேவைகள் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக கோயில்களால் விற்கப்படுகின்றன. பூசாரிகளுடன் உடலுறவு என்பது ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு முறை, கோவிலின் தெய்வத்தை வணங்குவது என்று மற்றவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

3.தேவதாசி

இந்தியாவில் தேவதாசிகள்.
இந்து கருவுறுதல் தெய்வமான யெலம்மாவை வழிபட்ட கோவில்களில் தேவதாசிகள் பூசாரிகளாக உள்ளனர்.

பெண்கள் பருவமடைந்ததும், அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் கன்னித்தன்மையை ஏலத்தில் விடுகின்றனர். பின்னர் தேவிக்கு ஒரு தீட்சை இருந்தது, மற்றும் அவர்களின் நாட்கள் முடியும் வரை, பண்பாட்டாளர்கள் தங்களுக்கு அதிக பணம் செலுத்தியவர்களுக்கு பெண்களை வழங்கினர்.

பெற்றோர்கள் இது ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் என்று நினைத்தார்கள். இந்த வழக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக யெலம்மா மதத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்து வருகிறது. 1988ல் இந்தியாவில் இந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டாலும், இன்றும் அது தொடர்கிறது.

மேலும், தேவதாசிகள் திரும்பப்பெற முடியாதவர்கள், அவர்களுக்குத் திரும்ப வழியில்லை. பெண்கள் இந்த வாழ்க்கை முறையை கைவிட முடிவு செய்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

4. ராணுவ வீரர்களுக்கு பெண்கள்

படையினரின் வசதிக்காக பெண்கள்.
இரண்டாம் உலகப் போரில், அமைதியாக இருக்க விரும்பப்படும் பல தருணங்கள் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு தருணம் "ஆறுதல் பெண்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1932 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ஜப்பானிய இராணுவம் கொரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களை "ஆறுதல் மையங்களில்" பணியமர்த்தத் தொடங்கியது. பெண்களுக்கு வேலை வழங்கப்படும் என்று உறுதியளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் ஜப்பானிய வீரர்களுக்கான விபச்சார விடுதிகளில் வேலை செய்வார்கள் என்று கூறப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, சுமார் 200,000 பெண்கள் உண்மையான பாலியல் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தனர்.

புள்ளிவிவரங்களின்படி, துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களில் 30% க்கும் அதிகமானோர் இதைத் தக்கவைக்க முடியாது. 11 வயது சிறுமிகள் கூட ஒவ்வொரு நாளும் 50 முதல் 100 வெவ்வேறு ஆண்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் மறுத்தால், அவர்கள் தாக்கப்பட்டனர்.

5.ஆலெட்ரிட்ஸ்

ஆலெட்ரைடுகளின் நடனம்.

ஆலெட்ரிட்ஸ் - பண்டைய தொழிலின் கிரேக்க பிரதிநிதிகளின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பு, சமூகத்தில் ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

அவர்கள் அந்தரங்கத் துறையில் குருக்கள் மட்டுமல்ல, அழகான நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் திறமையான புல்லாங்குழல் கலைஞர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் ஏமாற்று வித்தை, வேலி மற்றும் அக்ரோபாட்டிக்ஸ் திறன்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். மத விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்களின் போது பல ஆலெட்ரிட்கள் தெருக்களில் பொது நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினர்.

ஒரு தனிப்பட்ட அமைப்பில், கிரேக்க எஜமானிகள் நெருக்கமான இயல்புடைய சேவைகளை வழங்கினர்.

6. கனிகா

கனிகா என்பது ஜப்பானிய கெய்ஷாக்களின் இந்தியப் பதிப்பு.

இந்த பெண்கள் சமூக படிநிலையில் மிகவும் உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தனர். கனிகாவுடன் ஒரு இரவு ஒரு மனிதனுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பைக் கொண்டுவரும் என்று நம்பப்பட்டது.

அன்பின் பாதிரியார்களின் இந்திய தேவாலயத்தில், 8 வகையான இரவு பட்டாம்பூச்சிகள் இருந்தன. கனிகா தேர்ந்தவர். அந்தரங்கக் கோளத்தில் மிகத் தேர்ச்சி பெற்றிருப்பதோடு, அவர்கள் நுண்கலைகளில் உண்மையான மாஸ்டர்களாகவும் இருந்தனர். 64 வகையான கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றால்தான் ஒரு பெண்ணை கனிகா என்று அழைக்க முடியும்.

இந்தியாவில் உள்ள பண்டைய தொழிலின் மற்ற உறுப்பினர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்காக கூடுதல் பணம் சம்பாதித்த இல்லத்தரசிகளாக இருந்தபோது, ​​​​கனிகா அரச நீதிமன்றங்களில் கௌரவமான இடத்தைப் பிடித்தார்.

7. மண்டலங்கள்(மண்டலம்)

அன்பின் பைபிள் பாதிரியார்.
சோனா அன்பின் விவிலிய பாதிரியார்.

அவள் எந்த ஆண்களுக்கும் சொந்தமானவள் அல்ல, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கவில்லை. மண்டலங்கள் பைபிளின் சட்டங்களுக்கு வெளியே இருந்தன மற்றும் கிட்டத்தட்ட எந்த விதிகளுக்கும் உட்பட்டவை அல்ல. ஆண்கள் மண்டலங்களிலிருந்து சேவைகளை வாங்குவது மட்டுமல்லாமல், அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளவும் முடியும். பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே இது தடைசெய்யப்பட்டது.

8. ஹெட்டேரா

ஹெட்டேரே ஏதென்ஸில் உயர்தர வேசிகள்.

நெருக்கமான சேவைகள் முற்றிலும் சட்டபூர்வமானவை, மற்றும் ஒரு விதியாக, அடிமைகள் பெறுபவர்களாக மாறினர். குறைவாக அடிக்கடி, அவர்கள் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், அவர்களின் தந்தைகள் ஏதென்ஸின் குடிமக்கள் அல்ல. ஹெட்டேரே பெரும்பாலும் சிம்போசியங்களில் குழுக்களாக பணியாற்றினார். அவர்கள் ஏதென்ஸின் குடிமக்களை திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் பிந்தையவர்கள் அவர்களை மீட்க முடியும்.

ஹெட்டராவின் நிலை வாழ்க்கைக்காக இருந்தது. பெண்கள் குடியுரிமை பெற முயற்சித்தால், அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அடிமைகளாக ஆக்கப்படலாம்.

9. தவைஃப்

தவைஃப் - 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவில் அன்பின் பாதிரியார்.

அவர்களில் பலர், ஜப்பானிய கெய்ஷாவைப் போலவே, இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் நெருக்கமான சேவைகளை வழங்குவதை வெறுக்கவில்லை. தவைஃப் ஒரு பணக்கார புரவலரைக் கண்டால், அவள் மிகவும் ஏழை அல்லாத நபராக மாறிவிட்டாள்.

ஒரு தவைஃபுக்கு ஒரு மகள் பிறந்தால், அவள் குவித்த செல்வத்தை மட்டுமல்ல, அவளுடைய தொழிலையும் கடந்து சென்றாள். அதிகாரப்பூர்வமாக, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்களின் புரவலர்கள் அவர்களுடன் மனைவிகளுடன் வாழ்ந்தனர்.

10.முட்டா(சர்முதா?)

முட்டா என்பது ஒரு இஸ்லாமிய தற்காலிக திருமணமாகும், இதில் இரு தரப்பினரும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்பந்தம் செய்து கொள்கின்றனர்.

ஒப்பந்தம் எழுதப்படலாம் அல்லது வாய்மொழியாக இருக்கலாம், மேலும் திருமணத்தின் அனைத்து விவரங்களும் முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன, இதில் பெண் எவ்வளவு "வரதட்சணை" பெறுவார், என்ன வகையான உடல் தொடர்பு நடக்கும், "திருமணம்" எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும். .

ஒருபுறம், முட்டா ஆதரவாளர்கள் இருவரும் சட்டப்பூர்வ திருமணத்திற்கு முன்பு ஒன்றாக வாழ முயற்சிப்பது ஒரு நல்ல வழி என்று கூறுகிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாகப் பொருந்துகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். மறுபுறம், சில ஒப்பந்தங்கள் "திருமணம்" சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே நீடிக்கும் என்றும், அந்தப் பெண்ணுக்கு பணம் கொடுக்கப்படும் என்றும் பரிந்துரைத்தது. எனவே, முஸ்லிம்கள் "பணத்தின் மீதான காதல்" மீதான தடையைத் தவிர்க்கிறார்கள்.

ஜெர்மன் வார்த்தை " ஹெபாம்மே"பழைய ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து வந்தது" ஹெவியான்னா", முதல் பகுதியின் அர்த்தம்" ஹெபன்"(உயர்த்த), மற்றும் இரண்டாவது -" அஹ்னின்" - „மூதாதையர்/பாட்டி". அதாவது மருத்துவச்சி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் " உயர்த்துதல்". ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பண்டைய வழக்கப்படி, மருத்துவச்சி புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை ஒரு கேடயத்தில் எழுப்பி தந்தையிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் அவர் குழந்தையை அடையாளம் கண்டுகொண்டார் (அல்லது அடையாளம் காணவில்லை). அந்தக் கடுமையான கால மரபுகளின்படி, குழந்தை பலவீனமாக இருப்பதைக் கண்டால், அவரைக் கொல்ல தந்தைக்கும் உரிமை உண்டு.

மருத்துவச்சி என்ற ஆங்கில வார்த்தை பழைய ஆங்கிலத்தில் இருந்து வந்தது " நடு மனைவி"-" ஒரு பெண் / மனைவியுடன். ஜெர்மன் முன்மொழிவை யூகிக்கவும் " mit"மற்றும் ஜெர்மன் பெயர்ச்சொல் வெயிப்"(பெண்), இல்லையா?) அது " பிரசவத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண் / பெண்ணுடன் சேர்ந்து».

ரஷ்ய வார்த்தை " மருத்துவச்சி», « மருத்துவச்சி"வினைச்சொல்லுடன் தொடர்புடையது" திருப்பம் / டை» தொப்புள் கொடி. நவீன சொல் மருத்துவச்சி» பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். வினைச்சொல் அக்கவுச்சர்- பெற்றெடுக்கவும் / பெற்றெடுக்கவும்.

மற்ற மொழிகளில் இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பற்றி கீழே உள்ள கருத்துகளில் விவாதிக்கலாம்.

1513. மருத்துவச்சி பிறக்கிறது.

பெண் மிருகங்களைப் போல பெண்கள் எளிதில் பிறக்காததற்குக் காரணம், ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட தருணத்தில் ஏவாளின் மகள்கள் மீது விவிலிய சாபம் இல்லை. .. மேலும் வேதனையுடன் நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பீர்கள் ... ", மற்றும் பெண் இடுப்பின் கட்டமைப்பின் மானுடவியல் அம்சங்கள். கிரகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் மாறிவரும் காலநிலை நிலைகளில், மனித நபர்கள் இரண்டு "பின்" கால்களில் நடக்கத் தொடங்கினர், மேலும் இடுப்பு எலும்புகள் குறுகுவது நிமிர்ந்து நடப்பதற்கும் ஓடுவதற்கும் "கட்டணம்" ஆனது.

பிரசவ பயத்தை குறைக்க, பேகன் காலத்திலிருந்தே மந்திரம் உதவிக்கு அழைக்கப்பட்டது. தாயத்துக்கள் மற்றும் பிற தாயத்துக்கள் அனைத்து வகையான தீய சக்திகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பின் பண்புகளாகக் கூறப்பட்டன, அவை பிரசவத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு குழந்தைக்காகக் காத்திருக்கின்றன, அத்துடன் வலியைக் குறைக்கும் பண்புகள் மற்றும் சாத்தியமான மரணத்திலிருந்து "பாதுகாப்பு வலை". பல மருத்துவச்சிகள் தங்கள் வேலையில் மந்திரத்தின் கூறுகளைப் பயன்படுத்தினர். பிறப்பு நடந்த அறையில், மந்திர மந்திரங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, மூலிகைகள் கொத்துக்கள் எரிக்கப்பட்டன, குறியீட்டு புகைபிடித்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, கனிம எடைட் ("கழுகு கல்") பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணின் இடுப்பில் கட்டப்பட்டது. பல்வேறு பேகன் தெய்வங்கள் உதவிக்கு அழைக்கப்பட்டன.

இரட்டைக் குழந்தைகளின் பிறப்பு:

குழந்தை பிறந்ததும், மருத்துவச்சி தொப்புள் கொடியை நான்கு விரல்கள் நீளத்திற்கு துண்டித்து, அதைக் கட்டினார். பிறகு உடலில் உள்ள ரத்தம் மற்றும் சளியை சுத்தம் செய்து குளித்தாள். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் அண்ணத்தில் பசியைத் தூண்டுவதற்கு தேன் தடவப்பட்டது. முன்கூட்டியே பிறந்தவர்கள் பன்றி இறைச்சி கொழுப்பால் பூசப்பட்டதால், அவரால் உடல் வெப்பநிலையை பராமரிக்க முடியவில்லை.

கிறிஸ்தவ மதம் பரவியவுடன், தாயாக இருந்த கன்னி மேரி, பிரசவத்தில் பெண்களின் புரவலராகக் கருதப்படத் தொடங்கினார். மூலம், இடைக்காலத்தில் கூட, பல மருத்துவச்சிகள் இயேசுவைப் பெற்றெடுத்த மேரியின் கன்னித்தன்மையின் உண்மையைக் கேள்வி எழுப்பினர். ஆனால், நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைத் தங்களுக்குள்ளேயே வைத்திருந்தனர், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் அனைத்து சக்திவாய்ந்த தேவாலயமும் ஒரு நகைச்சுவையாக இல்லை.

பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் பிரார்த்தனை படிக்க வேண்டும் " குயிகம்க் வால்ட்". ஜெர்மன் மொழி பேசும் பகுதிகளில் கடினமான பிறப்புகளுக்கு, ஒரு சதி பிரபலமாக இருந்தது: "ஓ குழந்தையே, இறந்துவிட்டாலோ அல்லது உயிரோடு இருந்தாலோ, வெளிச்சத்திற்கு வா, கர்த்தர் உன்னை அழைக்கிறார்!"குறைந்தபட்சம் முற்றிலும் உளவியல் ரீதியாக, இந்த நடவடிக்கைகள் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணின் மீது நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தன.

1505. மருத்துவச்சிகளுக்கான கையேட்டில் இருந்து:

இடைக்காலத்தில் ஒரு மருத்துவச்சியின் கைவினை மிகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் இருந்தது. "சூனிய வேட்டை" காலம் வரை அப்படித்தான் இருந்தது....

வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் இடைக்காலத்தின் "இருண்ட" சகாப்தம் குறிக்கப்பட்டது. மேலும் மருத்துவச்சிகள் விதிமுறைகள், மருந்துகள் மற்றும் "கிறிஸ்தவ" விதிகளின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் தள்ளப்பட்டனர், அவர்கள் கண்டிப்பாக இணங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்.

1569. மருத்துவமனை பிரசவ வார்டு:

தி ஹாமர் ஆஃப் தி விட்ச்ஸ் (1486), மந்திரவாதிகளை அம்பலப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள், ஒரு சூனியக்காரியை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது மற்றும் அவள் ஏன் ஆபத்தானவள் என்பதை விவரித்தது. இந்த கொடூரமான படுகொலையில் மருத்துவச்சிகள் ஒரு "ஆபத்து குழுவாக" இருந்தனர்.
அந்த நேரத்தில் சுகாதாரத்தின் மோசமான நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை அல்லது பிரசவத்தில் ஒரு பெண் இறப்பது ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும். இருப்பினும், இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் அடிக்கடி யாரையாவது குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். ஏதேனும் ஒரு கிராமத்தில் பிரசவம் அல்லது புதிதாகப் பிறந்த பெண்களின் இறப்பு விகிதம் அதிகரித்தால், உள்ளூர் மருத்துவச்சி மீது சந்தேகம் வந்தது. கூடுதலாக, மருத்துவச்சிகள் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளிடமிருந்து தங்கள் மருந்துகளை தயார் செய்ததாக இறையியலாளர்கள் கூறினர்.

1471
:

கடினமான பிரசவத்தின் போது, ​​​​தாய் மற்றும் குழந்தையின் வாழ்க்கை சமநிலையில் தொங்கும்போது, ​​மருத்துவச்சி "அவசர" ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்ய நேரம் கிடைத்தது என்று தேவாலயம் மிகவும் கவலைப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மரணம் எல்லாவற்றிலும் மோசமானதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் "கிறிஸ்து அல்லாதவர்" என்றென்றும் உமிழும் நரகத்தில் எரியும், சாத்தான் அவனது ஆன்மாவைக் கைப்பற்றுவான் !!! ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தை நிம்மதியாக இறக்கும் போது, ​​அவரது ஆன்மா உடனடியாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும்.

மருத்துவச்சிகள் "அவசர" ஞானஸ்நானம் செய்ய "அறிவுறுத்தல்களை" பெற்றனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த அறிவுறுத்தல்கள் முற்றிலும் அபத்தமானவை. குழந்தை தாயின் வயிற்றில் இருந்து ஓரளவுக்கு வெளியே வந்தாலும், மேலும் விஷயங்கள் எதுவும் நடக்கவில்லை என்றாலும், மருத்துவச்சி உலகிற்கு வந்த குழந்தையின் இந்த "பகுதியின்" விரைவான ஞானஸ்நானத்தில் தனது முயற்சிகளை கவனம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். பின்னர் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண் மற்றும் குழந்தைக்கு மேலும் உதவி வழங்குவதைத் தொடரவும். ஒவ்வொரு மருத்துவச்சியும் அவளுடைய பையில், கருவிகளுடன், ஒரு பாட்டில் "புனித" நீர் இருந்தது (நிச்சயமாக, இது பெரும்பாலும் கிருமிகளால் நிறைந்திருந்தது).

சில பிராந்தியங்களில், மருத்துவச்சி கடைசி ஒற்றுமையைச் செய்யலாம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறலாம் மற்றும் இறக்கும் பாவங்களை மன்னிக்கலாம்.

"தி மிட்வைஃப்" திரைப்படத்தின் சட்டகம், மற்ற புகைப்படங்கள் கீழே.

இடைக்காலத்தில் மருத்துவச்சிகள் மற்றவர்களை விட தேவாலய தெளிவற்ற தன்மைக்கு ஆளாகவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கும் சில சான்றுகள் உள்ளன, தேவாலயத்தின் இந்த அறிவுறுத்தல்களை உண்மையில் கடைபிடிக்கவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் பிரசவம் மற்றும் பெண்களின் நலன்களுக்காக செயல்பட்டனர். குழந்தை. இருப்பினும், குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்ய அவளுக்கு நேரம் இல்லை என்று தேவாலய "அதிகாரிகளுக்கு" தவறான விருப்பங்கள் அவளைப் பற்றி புகாரளிக்கலாம். பாதிரியார், அத்தகைய மருத்துவச்சி "நம்பிக்கையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை" என்ற சந்தேகத்தின் பேரில், பிறந்த நேரத்தில் வந்து இருக்க முடியும். மருத்துவச்சி சிக்கலில் இருக்கக்கூடும். மற்றும் "சூனிய வேட்டை" காலங்களில், வழக்கு அவளுக்கு பொதுவாக நெருப்பால் முடிவடையும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த குறிப்பிட்ட தொழிலின் பெண்கள் "மந்திரவாதிகளுக்கு" முதல் "வேட்பாளர்கள்". மருத்துவச்சிக்கு நிறைய ரகசிய அறிவு இருந்தது - அவள் மூலிகைகள், சதித்திட்டங்களை புரிந்துகொண்டாள், அவள் கைகளில் ஒரு தாய் மற்றும் குழந்தையின் வாழ்க்கை இருந்தது. சில நேரங்களில் பிரசவத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண் அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை அவளில் இறந்தது - ஆனால் அவளுக்கு இதில் கை இல்லையா? ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளை அவள் தொடர்ந்து கையாண்டாள், அதாவது, இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவள் பிசாசின் சோதனைகளுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறாள். தேவாலய மூடர்களின் நோய்வாய்ப்பட்ட மூளை முற்றிலும் பைத்தியக்காரத்தனமான காட்சிகளைக் கொண்டு வந்தது - மருத்துவச்சி சாத்தானின் வற்புறுத்தலுக்கும் சோதனைகளுக்கும் அடிபணிந்து, சாத்தானின் குழந்தையை பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணிடம் எறிந்து, பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணின் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தையைக் கொல்ல முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இத்தகைய காட்சிகள் நவீன திகில் படங்களில் காணப்படுகின்றன, பின்னர் அது ஒரு உண்மை. கூடுதலாக, விசாரணை ஒரு பெண்ணை அசுத்தமாகவும், இயல்பாக பாவமுள்ளவராகவும் கருதியது. மருத்துவச்சியின் கைவினை பெண்களுடன் தொடர்புடையது, அவள் அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளைத் தொட்டாள், அவற்றின் மூலம், இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, சாத்தான் உடலுக்குள் செல்ல முடியும். மருத்துவச்சி தானே ஒரு பெண், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக.

1515.

இது தேவாலயம் மற்றும் தொழில்முறை நெறிமுறைகளால் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு மூலிகை மருத்துவராக இருந்த அவர், எந்த வகையான மூலிகையைக் குடிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார் (உதாரணமாக, நச்சுத்தன்மையுள்ள துஜா பழங்களின் காபி தண்ணீர்) இதனால் கர்ப்பிணிப் பெண் "வெளியேற்றுவார்". தேவையற்ற குழந்தை, அவள் சோர்வாக இருந்ததால், கடைகளுக்கு ஏற்கனவே ஏழு பசி. மருத்துவச்சி இதைச் செய்யாவிட்டாலும், முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில் முடியும். அவளால் முடிந்தால், அவள் தான் குற்றம் சொல்ல வேண்டும். மொத்தத்தில்," ஒரு நபர் இருப்பார், ஆனால் ஒரு கட்டுரை இருக்கும்"(உடன்). சூனிய-வேட்டை ஆண்டுகளில், நூற்றுக்கணக்கான மருத்துவச்சிகள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். சிலர், சித்திரவதையின் கீழ் இறப்பதற்கு முன், தாங்கள் டஜன் கணக்கான குழந்தைகளைக் கொன்றதாக "ஒப்புக்கொண்டனர்" (குறிப்பு: சித்திரவதையின் கீழ், போப் சாத்தானுடன் விபச்சாரம் செய்ததாக ஒப்புக்கொண்டார்)

17 ஆம் நூற்றாண்டு பிரசவ வலியில் இருந்த பெண்ணிடம் மருத்துவச்சி வந்தாள்:

மருத்துவச்சி ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது. பிரசவ வலியில் உள்ள பெண் திருமணமாகாதவராக இருந்தால், குழந்தையின் தந்தையின் பெயரைக் கூறியதாகவும் அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. பிரசவத்தில் பெண்களுக்கு மருத்துவ மற்றும் உளவியல் உதவியை விட இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் சிக்கல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த காலத்து மருத்துவச்சிகள் எப்படி தொழில்முறை நெறிமுறைகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்கு இடையில் சமநிலையை பராமரிக்க முடிந்தது என்பதை ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். அவர்களின் அனைத்து மேம்பட்ட (அந்த நேரத்தில்) மருத்துவ அறிவைக் கொண்டு, அவர்கள் இன்னும் தங்கள் சகாப்தத்தின் தயாரிப்புகள், மற்றவர்களைப் போலவே அதே அச்சங்கள் மற்றும் சிக்கல்களுடன் இருப்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. மேலும் அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் தரத்தின்படி வாழ வேண்டியிருந்தது.

ஒரு உன்னத பெண்ணின் பிறப்பு:

மருத்துவச்சிகளின் மருத்துவ அறிவு ஆர்வமாக உள்ளது. பழங்காலத்திலிருந்தே, நல்ல மருத்துவச்சிகள் எர்கோட் சுருக்கங்களை விரைவுபடுத்துகிறது, மேலும் ஹென்பேன், பெல்லடோனா மற்றும் பாப்பி ஆகியவை போதை வலி நிவாரணி விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன. பட்டு நூல்களால் பெரினியல் கிழிப்பை எவ்வாறு தைப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், சிசேரியன் செய்து உயிர் பிழைத்தது (பிரசவத்தில் பல பெண்கள் உயிர் பிழைக்கவில்லை என்றாலும்). முந்தைய காலங்களில் மருத்துவச்சிகளின் திறமைகள் சில இழந்துவிட்டன - உதாரணமாக, கருப்பையில் செருகப்பட்ட பின்னல் ஊசிகள் மற்றும் ரிப்பன்களின் உதவியுடன் கருவை சரியான வழியில் திருப்புவது எப்படி.

காத்திருக்கும் குடும்பம்...

பழைய ஏற்பாட்டில் கூட, மிக முக்கியமான தருணத்தில் பிரசவத்தில் பெண்களுக்கு உதவிய புத்திசாலித்தனமான "அறிந்த" பெண்கள் குறிப்பிடப்பட்டனர்.

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையே மருத்துவச்சி வர்த்தகத்தின் பயிற்சி அதே கொள்கையின்படி நடந்தது: "செய்து கற்றல்", இன்று அவர்கள் சொல்வது போல். அதாவது, ஒரு இளம் புதிய மருத்துவச்சி ஒரு வயதான அனுபவமிக்க பெண்ணிடமிருந்து வர்த்தகத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், முதலில் அவள் தனது வழிகாட்டியுடன் சேர்ந்து, பிரசவத்திற்கு உதவினாள், பார்த்தாள், எல்லா ரகசியங்களையும் கற்றுக்கொண்டாள், பின்னர் அவளே மேற்பார்வையின் கீழ் பிறக்க ஆரம்பித்தாள். மூத்தவர். இப்படித்தான் அறிவும் அனுபவமும் தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்டன.

நியாயமாக, பெண்கள் மட்டும் மருத்துவச்சிகளின் பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தொலைதூர கிராமப்புறங்களில், குழந்தை பிறக்கும் ஏழைப் பெண்கள் ஆண் மேய்ப்பவர்களை மருத்துவச்சிகள் என்று அழைப்பது வழக்கம். ஒரு மாடு அல்லது ஆட்டிலிருந்து பிறப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரிந்தால், அவர் ஒரு பெண்ணிடமிருந்தும் பிறக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ஆனால் பெரும்பாலான மருத்துவச்சிகள் இன்னும் பெண்களாகவே இருந்தனர்.

பண்டைய ரோமானிய, பண்டைய கிரேக்க மற்றும் பாரசீக மருத்துவர்களில், மகப்பேறியல் மருத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை. சில பழங்கால கட்டுரைகள் கருத்தரித்தல், கர்ப்பம், கருவுறாமை மற்றும் மாதவிடாய் போன்ற "மகளிர் மருத்துவ" தலைப்புகளைக் கையாள்கின்றன. பொதுவாக, செயல்முறைகள் உடலிலேயே நடக்கும் வரை, இது மருத்துவத்திற்கும் பொருந்தும். ஆனால் தாயின் வயிற்றில் இருந்து கருவை வெளியேற்றும் நிலை தொடங்கியவுடனே அது மருத்துவம் அல்ல, மருத்துவச்சியின் அறிவுப் புலம். மருத்துவ விஞ்ஞானிகள் இவை "பெண்கள் விவகாரங்கள்" அல்லது இரண்டு மேலோட்டமான அறிவுரைகளால் திருப்தியடைந்தன என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடுகின்றனர் ... எடுத்துக்காட்டாக, " பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணை தும்மும்படி கட்டாயப்படுத்துங்கள், இதனால் கரு வேகமாக வெளியேறும்».

ஆண்களால் எழுதப்பட்ட மருத்துவச்சி பற்றிய அறியப்பட்ட சில படைப்புகளில் ஒன்று கி.பி 350 க்கு முந்தையது. ஆசிரியர், மருத்துவர் தியோடோரஸ் ப்ரிஸ்சியனஸ், புத்தகத்தின் நடைமுறைப் பகுதியைப் பற்றி ஆலோசனை செய்த விக்டோரியா என்ற குறிப்பிட்ட மருத்துவச்சிக்கு தனது நன்றியை முன்னுரையில் வெளிப்படுத்துகிறார். " ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் அனுகூலத்தைப் பெற்ற நீங்கள், இந்த அறிவைப் பயன்படுத்தி பெண்களின் நோய்களைக் குணப்படுத்த எனது அறிவைக் கொண்டு உங்களுக்கு ஆதரவளிக்க விரும்புகிறேன்.இந்த விக்டோரியாவைப் பற்றிய எந்த தகவலையும் வரலாறு பாதுகாக்கவில்லை, இந்த புத்தகத்தைப் படிக்க அவர் கல்வியறிவு பெற்றவரா என்பது கூட தெரியவில்லை. அவள் தன் அறிவை மருத்துவரிடம் பகிர்ந்து கொண்டாள் என்பது மட்டுமே நமக்குத் தெரியும்.

இதனால், மகப்பேறு சிகிச்சையின் நடைமுறைத் துறை முற்றிலும் மருத்துவச்சிகளின் கைகளில் இருந்தது. மருத்துவர்கள் நீண்ட காலமாக அவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடவில்லை. சிக்கல்களுடன் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுக்கு உதவுவதற்கான முறைகளை பெண்கள் அனுபவபூர்வமாகக் கண்டறிந்தனர். மகப்பேறு மருத்துவத்தின் முதல் பாடப்புத்தகங்கள் மருத்துவச்சிகளால் எழுதப்பட்டன, மருத்துவர்கள் அல்ல.

1819. மருத்துவச்சி குழந்தையை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். மருத்துவச்சிகள் பெரும்பாலும் தாங்கள் பிறக்க உதவிய குழந்தைகளுக்கு கடவுளின் பெற்றோராக மாறினர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சலெர்னோவைச் சேர்ந்த ட்ரொட்டுலா எங்களிடம் வந்த அத்தகைய "அறிவு மிக்க" பெண்களின் முதல் பெயர்களில் ஒன்று. அவர் தனது புத்தகத்தில், பிரசவத்தின் போது ஏற்படும் சிக்கல்களுக்கான 16 விருப்பங்களை விவரித்தார் - உதாரணமாக, தலை பிறப்பு கால்வாய் வழியாக செல்லவில்லை, குறுக்கு விளக்கக்காட்சி, குழந்தை அதன் காலில் நடப்பது மற்றும் பல. உதடுகள் மற்றும் முகம். சிக்கலின் ஒவ்வொரு மாறுபாட்டிற்கும், ட்ரொட்டுலா மருத்துவச்சிக்கு விரிவான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது.

ட்ரொட்டூலா களிம்புகள், அமுக்கங்கள், மருந்துகளுக்கான சமையல் குறிப்புகளையும் விவரிக்கிறது. உறைந்த பழங்களை வெளியேற்ற சில மூலிகைகள் கொண்ட தண்ணீர் அல்லது நீராவி குளியல்களை ட்ரொட்டுலா அறிவுறுத்துகிறது. இது உதவவில்லை என்றால், பழத்தை துண்டுகளாக எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது என்பதற்கான வழிமுறைகளைப் பின்பற்றவும்.
பிரசவத்தில் இருந்த பெண் இறந்துவிட்டதையும், கரு இன்னும் உயிருடன் இருப்பதையும் மருத்துவச்சி கண்டால், கூர்மையான ரேசர் பிளேடால் கூடிய விரைவில் சிசேரியன் செய்ய அவள் கடமைப்பட்டாள். இது அனைத்து மருத்துவச்சிகளுக்கும் விதியாக இருந்தது, அதே போல் சர்ச் சினோடின் தேவை - குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக. மருத்துவச்சிக்கு சிசேரியன் செய்ய தைரியம் இல்லையென்றால், அவள் ஒரு ஆணிடம் உதவிக்கு அழைக்க வேண்டும், உதாரணமாக, பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணின் கணவர். இல்லையெனில், குழந்தையின் மரணத்திற்கு அவள் குற்றவாளியாகக் கருதப்பட்டு தண்டிக்கப்படலாம். பிரசவத்தில் இறந்த பெண்களுக்கு சிசேரியன் பிரிவுகள் முக்கியமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1774. ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிரசவம்.

குழந்தை தனது கால்களால் நடந்தால், அவர் சற்று "தள்ளப்பட்டு" அவரது தலையை கீழே திருப்ப முயற்சிக்க வேண்டும். இது உதவவில்லை என்றால், குறிப்பாக திறமையான மருத்துவச்சிகள் பிறப்பு கால்வாய் வழியாக இரண்டு பின்னல் ஊசிகளை செருக முடிந்தது, அதன் முனைகளில் மெல்லிய ரிப்பன்கள் கட்டப்பட்டன. பின்னல் ஊசிகளின் உதவியுடன், அவர்கள் கருவின் கால்களைச் சுற்றி ரிப்பன்களை ஒரு சிறப்பு வழியில் சுற்றி, சரியான திசையில் திருப்பி, பகல் வெளிச்சத்திற்கு வெளியே இழுத்தனர். இந்த பின்னல் ஊசிகள் மட்டுமே மருத்துவச்சிகள் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்ட துணை கருவியாகும். இடுக்கிகளைப் பயன்படுத்துவது அவர்களுக்கு முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டது, அவர்களுக்காக ஒருவர் சிறைக்குச் செல்லலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் கடுமையான சிக்கலில் சிக்கலாம். மருத்துவர்களை மட்டுமே திணிக்க ஃபோர்செப்ஸுக்கு உரிமை இருந்தது. மருத்துவச்சி, "மாவட்ட" மருத்துவரின் முதல் வேண்டுகோளின் பேரில், ஃபோர்செப்ஸ், கருக்கலைப்பு சாதனங்கள் மற்றும் "தடைசெய்யப்பட்ட" மூலிகைகள் உள்ளதா என்பதைச் சரிபார்க்கும் வகையில், தனது பையை அவருக்குக் காட்டும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்.

ஒரு மருத்துவச்சி கர்ப்பிணி நோயாளிக்கு ஆலோசனை கூறுகிறார்:

சுருக்கங்கள் தொடங்கியபோது, ​​மருத்துவச்சிக்கு அவளுடைய விஷயங்கள் தெரியும். ஆனால் சிக்கல்கள் வந்தவுடன், இடைக்காலத்தில் அவளுக்கு சில வழிமுறைகள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிரசவத்தில் பெண்கள் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் அதிக இறப்பு இதற்கு ஆதாரமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு கையேடு தலையீடும் (இந்த பின்னல் ஊசிகள், கொக்கிகள் ...) தொற்று அல்லது இரத்தப்போக்கு அபாயத்துடன் தொடர்புடையது. கருவை வயிற்றில் திருப்புவது நஞ்சுக்கொடியின் பற்றின்மை அல்லது தொப்புள் கொடியின் சுருக்கத்தால் நிறைந்ததாக இருந்தது. கடுமையான வலி நிவாரணிகள் எதுவும் இல்லை.

அவர்கள் பிரசவ காய்ச்சலுக்கு மிகவும் பயந்தனர், இது பிரசவத்தின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தொற்று காரணமாக இருந்தது. பெரும்பாலும் இது முதல் பிறப்பில் நடந்தது.

1424, 1425 மற்றும் 1430 ஆம் ஆண்டுகளுக்கான புளோரன்ஸ் நகரத்தின் காப்பகங்களின் தரவுகள், நகரத்தில் உள்ள அனைத்து திருமணமான பெண்களில் 20% பிரசவத்தின்போது அல்லது பிரசவ காய்ச்சலால் இறந்ததாகக் காட்டுகின்றன. 1330-1479 காலப்பகுதியில் ஆங்கில உயர்குடி குடும்பங்களில், 36% ஆண் குழந்தைகளும், 29% பெண் குழந்தைகளும் 5 வயதை எட்டும் முன்பே இறந்துவிட்டனர். பிரசவத்தில் ஆங்கிலேயப் பெண்களின் இறப்பு விகிதம் பற்றிய தரவு 25% ஆகும்.

வரலாற்று ஆய்வுகள் கருவுறாமை என்ற தலைப்பிலும் வெளிச்சம் போடுகின்றன. 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தில் உள்ள இரட்டைக் குடும்பங்களின் திருமணங்களில் 16-17% மலட்டுத்தன்மை கொண்டவை (இரு மனைவிகளும் மலட்டுத்தன்மையுள்ள வயது வரை வாழ்ந்த திருமணங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன).

1510. பிரசவத்தில் இருக்கும் உன்னத பெண்:

தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரைப் பொறுத்தவரை, 17-18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே பிரசவத்தில் பெண்களின் இறப்பு பற்றிய நம்பகமான (ஓவியமான) தரவுகள் உள்ளன. ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதற்கு முன் அவர்கள் பிரசவத்தில் உன்னத பெண்களை விட உயரமானவர்கள், இல்லாவிட்டாலும் கூட. மருத்துவச்சிகள் மந்திரவாதிகள் அல்ல. ஆனால் அவர்களின் உதவி இல்லாமல், இறப்பு விகிதம் இன்னும் அதிகமாக இருந்திருக்கும்.

18 நூற்றாண்டு. இங்கிலாந்தில் ஆண் மகப்பேறு மருத்துவர். பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணின் பிறப்புறுப்பைப் பார்க்க அவருக்கு அனுமதி இல்லை, அவர் தனது வேலையைத் தொடுவதன் மூலம் செய்தார் என்பதை ஆடைகளிலிருந்து காணலாம்:

மருத்துவச்சிகளுக்கு வேறு ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் வருமானம் பிரசவத்தில் பெண்களின் குடும்பங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட நிதியாகும். எனவே, மற்றொரு மருத்துவச்சி பணக்கார நோயாளிகளைப் பார்க்க விரும்பினார், அவ்வப்போது ஏழைகளை மறுக்கிறார். இதைத் தவிர்க்க, சில பணக்கார நகரங்களின் நீதிபதிகள் தங்கள் மருத்துவச்சிகளுக்கு (நிலையான) சம்பளத்தை வழங்கினர். உதாரணமாக, 1381 இல் நியூரம்பெர்க் நகரம் ஒவ்வொரு மருத்துவச்சிக்கும் ஒவ்வொரு மூன்று மாதங்களுக்கும் ஒரு கில்டருக்கு பணம் கொடுத்தது. ப்ரூஜஸ் நகரம் ஆண்டுக்கு 270 வேலை நாட்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு 12 மொத்த ஊதியம் பெற்றது. உல்மின் அதிகாரிகள் 1491 இல் ஒரு சட்டத்தை வெளியிட்டனர், அங்கு மருத்துவச்சிகள் ஏழை நோயாளிகளுக்கு மறுக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலான மருத்துவச்சிகள் தங்கள் உழைப்புக்கான செலவில் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணின் குடும்பத்தால் பணம் அல்லது "இயற்கை" மூலம் வாழ்ந்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பல பிராந்தியங்களில் உள்ள மருத்துவச்சிகள் கருக்கலைப்பு செய்வதாகவும் தொடர்ந்து வதந்திகள் பரவின. அதை ஒருபோதும் செய்யாத அந்த மருத்துவச்சிகளின் நற்பெயர் கூட அவளது சக கருக்கலைப்பாளர்களால் பாதிக்கப்பட்டது. ஜெர்மன் மொழியில், கருக்கலைப்பு செய்யும் பெண்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் ஏங்கல்மாச்செரின் - « தேவதைகளை உருவாக்கும்". இது ஒரு தொழில்முறை மருத்துவச்சியாக இருக்கலாம் அல்லது இந்த வழியில் கூடுதல் பணம் சம்பாதிக்க முடிவு செய்த ஒரு இல்லத்தரசியாக இருக்கலாம். பிந்தையவர்கள் "சேவைக்கு" மிகவும் மலிவாக எடுக்கப்பட்டனர், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களுக்கு எந்த தகுதியும் இல்லை. அவர்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் அபத்தமான மற்றும் ஆபத்தான முறைகளைப் பயன்படுத்தி கருக்கலைப்பு செய்தனர்.

கணவருடன் பிரசவம்:

18 ஆம் நூற்றாண்டு (அறிவொளியின் வயது) அறிவியலுக்கும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வாழ்க்கை முறைக்கும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. ஐரோப்பிய அரசுகள் மருத்துவச்சிகள் பயிற்சியைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கின. இப்போது அவர்கள் உரிமம் இல்லாமல் பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. மருத்துவமனையில் ஒரு படிப்புக்குப் பிறகுதான் உரிமம் பெற முடியும். மருத்துவமனைகளில் உள்ள நோயாளிகள் பெரும்பாலும் திருமணமாகாதவர்கள் மற்றும் பிற கர்ப்பிணிப் பெண்கள் வாழ்வாதாரம் இல்லாதவர்கள். தங்குமிடம் மற்றும் உணவுக்கு ஈடாக, அவர்கள் மருத்துவர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் மருத்துவச்சிகள் ஆகியோரால் படிக்க ஒப்புக்கொண்டனர்.

உன்னதமான பெண்கள் எப்போதும் வீட்டிலேயே பெற்றெடுத்தனர், பெரும்பாலும் பல மருத்துவச்சிகளின் மேற்பார்வையில்.

மருத்துவமனையில் காட்சி ("தி மிட்வைஃப்" திரைப்படத்தின் பிரேம்):

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது மிகவும் அவமானகரமானது. இப்பெண்கள் கினிப் பன்றிகளைப் போல அநாகரீகமாக நடத்தப்பட்டனர். ஆனால் மறுபுறம், மருத்துவமனைகளில் இந்த அனுபவம் மற்றும் மருத்துவர்களின் தவறுகள் இல்லாமல், மருத்துவத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துவது சாத்தியமில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரசவத்தில் அல்லது குழந்தையால் ஒரு பெண் மரணம் என்பது மிகவும் அரிதானது என்பதற்கு நாம் கடன்பட்டிருப்பது அந்த பெயரிடப்படாத பெண்களுக்குத்தான்.

மருத்துவச்சிகள், குறிப்பாக முதியவர்கள் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள், உரிமம் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையால் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தனர். சில இளம், தாடி இல்லாத மருத்துவர், நேற்றைய மாணவர், ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணை ஒரு படத்தில் மட்டுமே பார்த்தார், அவளைப் பரிசோதித்து, அவளுக்கு எப்படி பிரசவம் செய்வது என்று சொல்வதாக அவர்கள் கோபமடைந்தனர். மேலும் மோசமானது - "தடைசெய்யப்பட்ட" நிதிகளுக்காக அவளது பையை சரிபார்க்க உரிமை உள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. கிராமப்புற மருத்துவச்சி (ஜெர்மனி):

படிப்படியாக, மருத்துவச்சிகளின் உரிமைகள் குறைக்கப்பட்டன. தேவாலயத்தின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் ஆண் மருத்துவர்களின் மருத்துவ அதிகாரத்தின் காரணமாக. பிறப்பு சிக்கல்களுடன், அவர்கள் பெருகிய முறையில் ஒரு மருத்துவரை அழைக்கத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் / 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மயக்க மருந்து, அசெப்சிஸ் மற்றும் கிருமி நாசினிகள் துறையில் கண்டுபிடிப்புகள் (மருத்துவர்களால்!) செய்யப்பட்டதால், மருத்துவர்களுடன் பிரசவம் செய்வது பாதுகாப்பானது, இது வெற்றிகரமாக சிசேரியன் பிரசவத்தை சாத்தியமாக்கியது. பிரிவு. பிரசவத்தில் பெண்களின் இறப்பு விகிதம் கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது.

கிராமப்புற மருத்துவச்சி:

தொலைதூரப் பகுதிகளில், ஒரு மருத்துவச்சியின் பங்கு பெரும்பாலும் அண்டை வீட்டாரோ அல்லது உறவினர்களிடமோ எடுக்கப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது, யாருக்கு இது முக்கிய கைவினை அல்ல, அவர்கள் அவ்வப்போது இதைச் செய்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிராமப்புறங்களில் தொழில்முறை பயிற்சி பெற்ற மருத்துவச்சிகளின் கடுமையான பற்றாக்குறை இருந்தது, மேலும் அவர்கள் அங்கு பல மற்றும் அடிக்கடி பெற்றெடுத்தனர். சுயமாக கற்பித்தவர்கள் தங்கள் சேவைகளுக்கு கட்டணம் வசூலிக்காத வரை, அவர்கள் சட்டத்துடன் முரண்படவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சேவைகளுக்கு கட்டணம் வசூலிக்கத் தொடங்கினால் மட்டுமே சிக்கல்கள் தொடங்கும் - இது மருத்துவச்சி பள்ளியில் பயிற்சி மற்றும் டிப்ளமோ மற்றும் உரிமம் பெற்ற பிறகு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

முதல் நீச்சல்:

ஆனால் கிராமப்புறங்களில், மருத்துவச்சிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை மகப்பேறு பராமரிப்பு துறையில் அதிகாரிகளாக இருந்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. கிராமப்புற மருத்துவச்சி (நாடு?)

பணத்திற்காக "சிறப்பு சேவைகளை" வழங்கும் பெண்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளனர். உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் காலப்போக்கில் இந்த நிகழ்வு எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதை நாங்கள் பார்க்கிறோம்.
பண்டைய சீனாவில் யிங்-சி ("வேசி முகாம்") பொது சேவையில் முதல் விபச்சாரி ஆனார். பேரரசர் வூ அவர்களை பிரச்சாரங்களில் வீரர்களை அழைத்துச் செல்ல பணியமர்த்தினார்.
பண்டைய ரோம் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில், கோவில் பூசாரிகளின் ஒரு வகுப்பு இருந்தது. பார்வையாளர்கள் குறிப்பிட்ட தொகையை கோவிலுக்கு செலுத்தி அவர்கள் விரும்பிய பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டனர்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இந்தியாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக தேவதாசிகள் இருந்தனர், இன்று அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் உள்ளனர். பெற்றோர்கள் பெண் குழந்தைகளை ஏலம்மே அம்மன் கோவில்களுக்கு அழைத்து வந்து அவர்களின் கன்னித்தன்மையை ஏலம் விடுகின்றனர். அதிக விலை கொடுத்தவருக்கு பெண் கொடுக்கப்பட்டது. மேலும், இன்றும், ஒரு பெண் தேவதாசியாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க விரும்பினால், அவள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டாள்.
இரண்டாம் உலகப் போருக்கான தயாரிப்பில், ஜப்பானிய இராணுவம் பெண்களை "ஆறுதல் மையங்களில்" வேலைக்கு அமர்த்தியது. ஒவ்வொரு நாளும் டஜன் கணக்கான ஜப்பானிய வீரர்களுக்கு சேவை செய்வதே வேலை என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்படவில்லை. ஆவணங்களின்படி, 200,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் நடைமுறையில் பாலியல் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தனர். அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே உயிர் பிழைக்க முடிந்தது.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் உள்ள ஆலெட்ரைட்ஸ் அன்பின் ஆசாரியர்களின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாகும், அவர்கள் நன்றாக நடனமாடுகிறார்கள், வேலி கட்டுவது, ஏமாற்றுவது, இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது மற்றும் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் நெருக்கமான சேவைகளை வழங்கியது.
கனிகி என்பது ஜப்பானிய கெய்ஷாவின் இந்தியப் பதிப்பு. கனிகாவுடன் ஒரு இரவு மிகவும் இனிமையானது மட்டுமல்ல, ஒரு மனிதனுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் தருகிறது என்று நம்பப்பட்டது. கனிகா ஆக, ஒரு பெண் 64 கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும்.
ஏதென்ஸில், பாலியல் சேவைகள் சட்டப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்டன. எலைட் வேசிகள் பெறுபவர்கள் - அடிமைகள் அல்லது சுதந்திரமான பெண்கள், அவர்களின் பெற்றோர் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் அல்ல.
18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வட இந்தியாவில் தவைஃப் அன்பின் பூசாரிகள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் இசையை நன்கு அறிந்தவர்கள், அழகாக நடனமாடினார்கள், உடலுறவில் திறமையானவர்கள். ஒரு தவைஃப் பணக்கார புரவலரைக் கண்டால், அவளும் ஒரு செல்வத்தை குவிக்கலாம். ஒரு தவைஃபுக்கு ஒரு மகள் பிறந்தால், தாயின் "தொழில்" அவளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.
குரானால் தடைசெய்யப்பட்ட பணத்திற்கான அன்பைத் தவிர்க்க, முஸ்லிம்கள் ஒரு முட்டாவில் நுழைகிறார்கள் - ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு ஒரு திருமணம், எடுத்துக்காட்டாக, பல மணிநேரம். தம்பதிகள் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைகிறார்கள், இது திருமணத்தின் கால அளவையும், அதன் முடிவில் பெண் பெறும் தொகையையும் குறிக்கிறது. சரியாகச் சொல்வதானால், இளைஞர்கள் சட்டப்பூர்வ திருமணத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு ஒன்றாக வாழவும் ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும் விரும்பினால் முட்டாவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்யாவில் பெண்கள் எப்போதும் சிறந்த கைவினைஞர்களாக புகழ் பெற்றுள்ளனர், மேலும் தங்களுக்கு பல அசாதாரண செயல்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

குயவர்கள்

பழங்காலத்தில், மட்பாண்டங்கள் முற்றிலும் பெண்களின் கைகளில் இருந்தன. இந்த தயாரிப்புகளின் அழகு மற்றும் செயல்பாடு வேறுபடவில்லை. பொதுவாக இவை எளிமையான, எளிமையான முறையில் செய்யப்பட்ட கிண்ணங்கள். களிமண் கோமாவிலிருந்து ஒரு துளை பிழியப்பட்டது, தோராயமாக நடுவில் அல்லது நீண்ட தொத்திறைச்சியின் உள்ளங்கைகளுக்கு இடையில் உருட்டப்பட்டு ஒரு சுழலில் போடப்பட்டது. ஆனால் கையால் செய்யப்பட்ட மற்றும் ஆசிரியரின் பாணி. கிண்ணத்தின் ஒவ்வொரு எஜமானிக்கும் அதன் சொந்த ரகசியங்கள் இருந்தன. கைவினைஞர்கள் களிமண்ணில் பல்வேறு அசுத்தங்களைச் சேர்த்தனர் - வெள்ளை நதி மணல், மற்றும் கூழாங்கற்கள் மற்றும் சில சிறிய முத்துக்கள். ஊசி பெண்கள் "சுடப்பட்ட" மற்றும் பிற விஷயங்கள்: களிமண் மணிகள், குழந்தைகளுக்கான பொம்மைகள், விசில்.

பிளாஸ்டர்கள்

"மார்ஷ்மெல்லோக்களுக்கு வலிமையான பெண்கள் தேவை" - காற்றோட்டமான சுவையான உணவுகளை உற்பத்தியாளர்கள் நன்கு கோரலாம். அவர்கள் வலிமையான மற்றும் கடினமான இளம் பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார்கள். இரண்டு பெண்கள் ஒரே மாதிரியான புளிப்பு அன்டோனோவ்காவை இரண்டு நாட்களுக்குத் துடிக்கிறார்கள். பின்னர் விவசாயிகள் பேஸ்டை ஒரு சம அடுக்கில் உலர வைத்து, ஆப்பிள் சாஸ் கெட்டியாகும் வரை பல நாட்கள் காத்திருந்தனர். பின்னர் மட்டுமே கவனமாக சீரான கீற்றுகளாக வெட்டவும். ஆனால் மீதமுள்ள ஸ்கிராப்புகளை நிறைய அனுபவிக்க முடிந்தது. எனவே - ஒருபுறம், சுவையாகவும் இனிமையாகவும், மறுபுறம் - கடின உழைப்பு.

நௌஸ்னிகி

புராணங்களில், பல்வேறு முடிச்சுகள் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. ரஷ்யாவில் உள்ள தீய ஆவிகள் குதிரை மேன்ஸ் மற்றும் நூலைக் குழப்பின. மற்றும் குறிப்பாக குறும்பு ஆவிகள் ஒரு நீண்ட பயணத்தை அல்லது விதியை முடிச்சுக்குள் இணைக்கலாம். ஆனால் மக்கள் கலை பின்னல் தங்கள் சொந்த நிபுணர்கள் - nauznitsy. நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு குறுகிய நிபுணத்துவத்தின் இந்த குணப்படுத்துபவர்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அழைக்கலாம், கடுமையான நோயைக் குணப்படுத்தலாம், மயக்கலாம் அல்லது அழிக்கலாம். கடினமான நிகழ்வுகளுக்கு, நுணுக்கங்களின் connoisseurs தாயத்துக்கள் "ஏணிகள்" செய்தார். இந்த நீண்ட பட்டு அல்லது கம்பளி கயிறுகளில் மிகவும் கவர்ச்சியான பொருட்கள் நெய்யப்பட்டன. அது எலும்புகள், ஊசிகள், பேட் இறக்கைகள், பாம்பு ஊர்ந்து செல்லும். அத்தகைய மந்திரம் மிகவும் வலுவாக கருதப்பட்டது.

புலம்புபவர்கள்

அவர்களின் கடைசி பயணத்தில் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறுவதைப் பார்த்து, உறவினர்கள் முறையாக வாக்களிக்க வேண்டியிருந்தது. இல்லையெனில், அவர்கள் இறந்தவருக்கு அலட்சியமாக இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுவார்கள். "கலை" புலம்பலின் எஜமானர்கள் தங்கள் திறமையால் அனைவரையும் சரியான சோக அலையில் அமைத்தனர். பல கிராமங்களில், அவர்கள் மனநிலையை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், பேரின்பத்தைக் காண எப்படி, எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று புறப்பட்ட ஆன்மாவுக்கு ஆணையிட்டனர். தொழில்முறை பெண்கள் மணிக்கணக்கில் புலம்பும் திறனுக்காக மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் குறிப்பாக தங்கள் கணக்குகளைச் சேர்க்கும் திறனுக்காகவும் மதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு மட்டுமல்ல, திருமணங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு விவசாய திருமணத்தில் மணமகள் சோகமாகவும் துக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் மிகவும் வருத்தப்பட முடியவில்லை. துக்கப்படுபவர் கூச்சலிட்டவுடன்: "ஓ, என்னை மன்னியுங்கள், விடைபெறுங்கள், அன்பே ..." - எனவே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், தாங்களாகவே கண்ணீர் பெருகுகிறது, அதாவது எல்லா கண்ணியமும் கடைபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

தீப்பெட்டிகள்

ஒரு தீப்பெட்டியின் தொழில் பழங்காலத்தில் வேரூன்றவில்லை. முன்னதாக, திருமணங்கள் ஆடம்பரமின்றி முடிக்கப்பட்டன - திருடப்பட்ட அல்லது வாங்கப்பட்டவை. ஆனால் இந்த செயல்முறையின் சிக்கல் மற்றும் சடங்குகளின் வளர்ச்சியுடன், ஒரு இடைத்தரகர் தேவைப்பட்டது. ஒரு உண்மையான “சார்பு” சாத்தியமற்றதைச் செய்ய முடியும்: கருத்து வேறுபாடுள்ள அம்மாவையும் அப்பாவையும் திருமணம் செய்து கொள்ள வற்புறுத்துவது, இது அல்லது அந்த “விரோதம்” அவளுடைய விதி என்று ஒரு விருப்பமுள்ள பெண்ணை நம்ப வைப்பது. திருமணத்திற்கு முன்பு மணமகள் செய்த அப்பாவித்தனத்தை கூட இந்த கைவினைஞர்களால் மறைக்க முடியும். புதுமணத் தம்பதிகளின் படுக்கையறைக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்ட முதல் நபர் மேட்ச்மேக்கர். கூடுதலாக, அவள் ஒரு மில்லியன் பொருத்தமான அறிகுறிகளை அறிந்திருக்க வேண்டும், இனிமையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் பேச வேண்டும். ஆம், எப்பொழுதும் நீங்கள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்: மணமகன் அல்லது மணமகனின் பெற்றோர்கள் எதிர்பாராத விதமாக ஒருவரையொருவர் சந்திக்க வர முயற்சித்தார்கள். பின்னர் அவர்களைப் பிடிக்கவும், முந்திக்கொண்டு ஒரு தகுதியான வரவேற்பை ஏற்பாடு செய்யவும் அவசியம்.

மருத்துவச்சிகள்

உங்கள் குடும்பத்தில் ஒரு பெண் குழந்தையை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் வரவேற்கப்பட வேண்டும். இல்லையெனில், அடுத்த உலகில் அவள் எண்ணற்ற நீண்ட நேரம் தன் உள்ளங்கைகளை நக்க வேண்டியிருக்கும். நல்ல மருத்துவச்சிகள் அவர்களின் மந்திர கைகளுக்கு மரியாதை நிமித்தம் கையுறைகளில் சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டனர். இந்த பெண்களுக்கு முழு நடத்தை நெறிமுறை இருந்தது. உதவியை மறுப்பது சாத்தியமில்லை, பண்டைய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சதித்திட்டங்களை அறிந்து கொள்வது அவசியம், வீட்டில் செழிப்பு இருக்க வேண்டும் (அதனால் புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு வறுமை தொற்று ஏற்படாது). பாட்டி புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட தாயுடன் 40 நாட்கள் தங்கியிருந்தார் - அவர் குளிப்பதற்கும், உபசரிப்பதற்கும் ... திருப்புவதற்கும் உதவினார். அது swaddling என்று பயன்படுத்தப்படும் vytyom இருந்தது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பணத்திற்காக ஒரு சிறப்பு வகையான சேவையை வழங்கும் பெண்கள் சமூகத்தில் உள்ளனர். காலமும் பழக்கவழக்கங்களும் அவர்களைப் புறந்தள்ளப்பட்டவர்களாக மாற்றியது, அல்லது சமூகத்தின் உயரடுக்குக்கு உயர்த்தியது. எங்கள் மதிப்பாய்வில், பழமையான தொழிலின் 10 பிரதிநிதிகள் - கோவில் பூசாரிகள் முதல் ஒரே இரவில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நவீன முஸ்லீம் பெண்கள் வரை.

1. யிங்-சி

சீன யிங் சி, அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட வரலாற்றில் முதல் விபச்சாரிகளாக இருக்கலாம். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் வூ தனது படைகளுடன் பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடுவதற்கும் வீரர்களை மகிழ்விப்பதற்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார். யிங்-சி என்றால் "வேசி முகாம்" என்று பொருள். உண்மை, சீனாவில் அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எடுக்கப்பட்ட முதல் அந்துப்பூச்சிகளிலிருந்து இவை வெகு தொலைவில் உள்ளன என்பது கருத்து. பேரரசர் யூ முதல் விபச்சார விடுதிகளை உருவாக்கினார், அங்கு அவர் இறந்த வீரர்களின் விதவைகளை வேலைக்கு அமர்த்தினார்.

2. காதல் கோவில் பூசாரிகள்

பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய சமுதாயத்தில் கோவில் பூசாரிகளின் பங்கு மிகவும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. அதே நேரத்தில், பாதிரியார்களுக்கு சமூகத்தில் உள்ள புகழ் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பூசாரிகள் வெறுமனே அடிமைகள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அவர்களின் சேவைகள் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக கோயில்களால் விற்கப்படுகின்றன. பூசாரிகளுடன் உடலுறவு என்பது ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு முறை, கோவிலின் தெய்வத்தை வணங்குவது என்று மற்றவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

3. தேவதாசி

இந்து கருவுறுதல் தெய்வமான யெலம்மாவை வழிபட்ட கோவில்களில் தேவதாசிகள் பூசாரிகளாக உள்ளனர். பெண்கள் பருவமடைந்ததும், அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் கன்னித்தன்மையை ஏலத்தில் விடுகின்றனர். பின்னர் தேவிக்கு ஒரு தீட்சை இருந்தது, மற்றும் அவர்களின் நாட்கள் முடியும் வரை, பண்பாட்டாளர்கள் தங்களுக்கு அதிக பணம் செலுத்தியவர்களுக்கு பெண்களை வழங்கினர்.
பெற்றோர்கள் இது ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் என்று நினைத்தார்கள். இந்த வழக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக யெலம்மா மதத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்து வருகிறது. 1988ல் இந்தியாவில் இந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டாலும், இன்றும் அது தொடர்கிறது. மேலும், தேவதாசிகள் திரும்பப்பெற முடியாதவர்கள், அவர்களுக்குத் திரும்ப வழியில்லை. பெண்கள் இந்த வாழ்க்கை முறையை கைவிட முடிவு செய்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

4. படையினரின் வசதிக்காக பெண்கள்

இரண்டாம் உலகப் போரில், அமைதியாக இருக்க விரும்பப்படும் பல தருணங்கள் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு தருணம் "ஆறுதல் பெண்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1932 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ஜப்பானிய இராணுவம் கொரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களை "ஆறுதல் மையங்களில்" பணியமர்த்தத் தொடங்கியது. பெண்களுக்கு வேலை வழங்கப்படும் என்று உறுதியளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் ஜப்பானிய வீரர்களுக்கான விபச்சார விடுதிகளில் வேலை செய்வார்கள் என்று கூறப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, சுமார் 200,000 பெண்கள் உண்மையான பாலியல் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தனர். புள்ளிவிவரங்களின்படி, துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களில் 30% க்கும் அதிகமானோர் இதைத் தக்கவைக்க முடியாது. 11 வயது சிறுமிகள் கூட ஒவ்வொரு நாளும் 50 முதல் 100 வெவ்வேறு ஆண்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் மறுத்தால், அவர்கள் தாக்கப்பட்டனர்.

5. ஆலெட்ரைடுகள்

Auletrides - பண்டைய தொழிலின் கிரேக்க பிரதிநிதிகளின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பு, சமூகத்தில் ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவர்கள் அந்தரங்கத் துறையில் குருக்கள் மட்டுமல்ல, அழகான நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் திறமையான புல்லாங்குழல் கலைஞர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் ஏமாற்று வித்தை, வேலி மற்றும் அக்ரோபாட்டிக்ஸ் திறன்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். பல ஆலேட்ரைடுகள் மத விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்களின் போது தெருக்களில் பொது நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினர். ஒரு தனிப்பட்ட அமைப்பில், கிரேக்க எஜமானிகள் நெருக்கமான இயல்புடைய சேவைகளை வழங்கினர்.

6. கனிகா

கனிகா என்பது ஜப்பானிய கெய்ஷாக்களின் இந்தியப் பதிப்பு. இந்த பெண்கள் சமூக படிநிலையில் மிகவும் உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தனர். கனிகாவுடன் ஒரு இரவு ஒரு மனிதனுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பைக் கொண்டுவரும் என்று நம்பப்பட்டது.
அன்பின் பாதிரியார்களின் இந்திய தேவாலயத்தில், 8 வகையான இரவு பட்டாம்பூச்சிகள் இருந்தன. கனிகா தேர்ந்தவர். அந்தரங்கக் கோளத்தில் மிகத் தேர்ச்சி பெற்றிருப்பதோடு, அவர்கள் நுண்கலைகளில் உண்மையான மாஸ்டர்களாகவும் இருந்தனர். 64 வகையான கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தால் மட்டுமே கனிகோவா பெண்ணை அழைக்க முடியும். இந்தியாவில் உள்ள பண்டைய தொழிலின் மற்ற உறுப்பினர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்காக கூடுதல் பணம் சம்பாதித்த இல்லத்தரசிகளாக இருந்தபோது, ​​​​கனிகா அரச நீதிமன்றங்களில் கௌரவமான இடத்தைப் பிடித்தார்.

7. மண்டலங்கள்

ஜோனாக் அன்பின் விவிலிய பாதிரியார். அவள் எந்த ஆண்களுக்கும் சொந்தமானவள் அல்ல, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கவில்லை. மண்டலங்கள் பைபிளின் சட்டங்களுக்கு வெளியே இருந்தன மற்றும் கிட்டத்தட்ட எந்த விதிகளுக்கும் உட்பட்டவை அல்ல. ஆண்கள் மண்டலங்களிலிருந்து சேவைகளை வாங்குவது மட்டுமல்லாமல், அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளவும் முடியும். இது பாதிரியார்களால் மட்டுமே புத்துயிர் பெற்றது.

3. ஹெடெரா

ஹெட்டேரே ஏதென்ஸில் உயர்தர வேசிகள். நெருக்கமான சேவைகள் முற்றிலும் சட்டபூர்வமானவை, மற்றும் ஒரு விதியாக, அடிமைகள் பெறுபவர்களாக மாறினர். குறைவாக அடிக்கடி, அவர்கள் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், அவர்களின் தந்தைகள் ஏதென்ஸின் குடிமக்கள் அல்ல. ஹெட்டேரே பெரும்பாலும் சிம்போசியங்களில் குழுக்களாக பணியாற்றினார். அவர்கள் ஏதென்ஸின் குடிமக்களை திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் பிந்தையவர்கள் அவர்களை மீட்க முடியும். ஹெட்டராவின் நிலை வாழ்க்கைக்காக இருந்தது. பெண்கள் குடியுரிமை பெற முயற்சித்தால், அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அடிமைகளாக ஆக்கப்படலாம்.

2. தவைஃப்

தவைஃப் - 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவில் அன்பின் பாதிரியார். அவர்களில் பலர், ஜப்பானிய கெய்ஷாவைப் போலவே, இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் நெருக்கமான சேவைகளை வழங்குவதை வெறுக்கவில்லை. தவைஃப் ஒரு பணக்கார புரவலரைக் கண்டால், அவள் மிகவும் ஏழை அல்லாத நபராக மாறிவிட்டாள். ஒரு தவைஃபுக்கு ஒரு மகள் பிறந்தால், அவள் குவித்த செல்வத்தை மட்டுமல்ல, அவளுடைய தொழிலையும் கடந்து சென்றாள். அதிகாரப்பூர்வமாக, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்களின் புரவலர்கள் அவர்களுடன் மனைவிகளுடன் வாழ்ந்தனர்.

1. முட்டா

முட்டா என்பது ஒரு இஸ்லாமிய தற்காலிக திருமணமாகும், இதில் இரு தரப்பினரும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்பந்தம் செய்து கொள்கின்றனர். ஒப்பந்தம் எழுதப்படலாம் அல்லது வாய்மொழியாக இருக்கலாம், மேலும் திருமணத்தின் அனைத்து விவரங்களும் முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன, இதில் பெண் எவ்வளவு "வரதட்சணை" பெறுவார், என்ன வகையான உடல் தொடர்பு நடக்கும், "திருமணம்" எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும். . ஒருபுறம், முட்டா ஆதரவாளர்கள் இருவரும் சட்டப்பூர்வ திருமணத்திற்கு முன்பு ஒன்றாக வாழ முயற்சிப்பது ஒரு நல்ல வழி என்று கூறுகிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாகப் பொருந்துகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். மறுபுறம், சில ஒப்பந்தங்கள் "திருமணம்" ஒரு சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே நீடிக்கும் என்றும் பெண்ணுக்கு பணம் கொடுக்கப்படும் என்றும் பரிந்துரைத்தது. எனவே, முஸ்லிம்கள் "பணத்தின் மீதான காதல்" மீதான தடையைத் தவிர்க்கிறார்கள்.