Që nga kohërat e lashta, ka pasur gra në shoqëri që ofrojnë një lloj shërbimi të veçantë për para. Koha dhe zakonet ose i shndërruan në të dëbuar, ose i ngritën në elitën e shoqërisë.

Shërbëtorët e dashurisë trupore: gra të profesionit më të lashtë të kohërave dhe popujve të ndryshëm

Në rishikimin tonë, 10 përfaqësues të profesionit më të vjetër - nga priftëreshat e tempullit deri tek gratë moderne muslimane që martohen brenda natës.

1.ying chi

Kinezët ying chi janë ndoshta prostitutat e para në histori që janë vënë nën kontrollin e autoriteteve.

Sipas historianëve, perandori Wu punësoi gra me qëllimin e vetëm për të shoqëruar ushtritë e tij në fushata dhe për të argëtuar ushtarët.

Ying-chi fjalë për fjalë do të thotë "kamp i prostitutave". Vërtetë, nëse mendimi është se këto janë larg nga tenjat e para të marra nën kontrollin e shtetit në Kinë. Perandori Yue krijoi shtëpitë publike të para, ku rekrutoi të vejat e ushtarëve të vdekur.

2.Priftëreshat e tempullit të dashurisë

Roli i priftëreshave të tempullit në shoqërinë e lashtë greko-romake është subjekt i shumë debateve. Në të njëjtën kohë, popullariteti i vetë priftëreshave në shoqëri është pa dyshim.

Mendimet e shkencëtarëve janë të ndara. Disa besojnë se priftërinjtë ishin thjesht skllevër, shërbimet e të cilave shiteshin nga tempujt për të fituar para. Të tjerë janë të sigurt se marrëdhënia me priftëreshat ishte një kult i veçantë, adhurimi i hyjnisë së tempullit.

3.Devadasi

Devadasis në Indi.
Devadasis janë priftëresha në tempuj ku adhurohej perëndesha hindu e pjellorisë Yelamma.

Kur vajzat arrinin pubertetin, prindërit e tyre nxorën në ankand virgjërinë e tyre. Më pas pati një nisje për perëndeshën dhe deri në fund të ditëve të tyre, kulturistët ia jepnin vajzat atij që paguante më shumë për to.

Prindërit menduan se ishte një marrëveshje mjaft e mirë. Ky zakon ka qenë një pjesë integrale e fesë Yelamma për shekuj. Edhe pse praktika ishte e jashtëligjshme në Indi në 1988, ajo vazhdon edhe sot.

Për më tepër, devadazat janë të pakthyeshme, nuk kanë rrugë kthimi. Edhe nëse gratë vendosin të heqin dorë nga kjo mënyrë jetese, ato nuk do të martohen kurrë.

4. Gratë për ushtarët

Gratë për komoditetin e ushtarëve.
Në Luftën e Dytë Botërore janë të shumta momentet që preferohet të heshtet. Një moment i tillë janë të ashtuquajturat “gratë rehati”.

Duke filluar nga viti 1932, ushtria japoneze filloi të rekrutonte gra, kryesisht me origjinë koreane, për të punuar në "qendrat e rehatisë". Grave iu premtuan punë, por nuk iu tha se do të punonin në shtëpi publike për ushtarët japonezë. Si rezultat, rreth 200,000 gra ranë në skllavëri të vërtetë seksuale.

Sipas statistikave, jo më shumë se 30% e fatkeqve mund t'i mbijetonin kësaj. Edhe vajzat 11-vjeçare detyroheshin t'u shërbenin çdo ditë 50 deri në 100 burra të ndryshëm dhe nëse refuzonin, rriheshin.

5.Auletrida

Vallja e Auletridëve.

Auletrids - një klasë e veçantë e përfaqësuesve grekë të profesionit të lashtë, të cilët zinin një pozicion të veçantë në shoqëri.

Ata nuk ishin vetëm guru në fushën intime, por edhe kërcimtarë të këndshëm dhe flautistë të zotë. Disa prej tyre dinin të mashtronin, të rrethonin dhe të zotëronin aftësitë e akrobacisë. Shumë auletridë dhanë shfaqje publike në rrugë gjatë ceremonive fetare dhe festave.

Në një ambient privat, zonjat greke ofronin shërbime të natyrës intime.

6. Ganica

Ganika është versioni indian i geishave japoneze.

Këto gra zinin një pozicion mjaft të lartë në hierarkinë shoqërore. Besohej se një natë me ganikën do t'i sillte një mashkull fat, lumturi dhe begati.

Në panteonin indian të priftëreshave të dashurisë, kishte 8 lloje fluturash nate. Ganika është elita. Përveçse ishin super të aftë në sferën intime, ata ishin mjeshtër të vërtetë të arteve figurative. Një grua mund të quhej Ganicë vetëm nëse zotëronte 64 lloje artesh.

Ndërsa anëtarët e tjerë të profesionit të lashtë në Indi prireshin të ishin amvise që fitonin para shtesë për burrat e tyre, ganika mbante një vend nderi në oborret mbretërore.

7. Zonat(zona)

Priftëreshë biblike e dashurisë.
Zonah është një priftëreshë biblike e dashurisë.

Ajo nuk i përkiste asnjërit prej burrave dhe nuk lindi fëmijë. Zonat ekzistonin jashtë ligjeve të Biblës dhe nuk i nënshtroheshin pothuajse asnjë rregulli. Burrat jo vetëm që mund të blinin shërbime nga zonat, por edhe të martoheshin me të. Ishte e ndaluar vetëm për priftërinjtë.

8. hetaera

Hetaerët ishin kurtezanë të klasit të lartë në Athinë.

Shërbimet intime ishin plotësisht të ligjshme dhe, si rregull, skllevërit bëheshin marrës. Më rrallë, ata ishin thjesht banorë të qytetit, baballarët e të cilëve nuk ishin qytetarë të Athinës. Hetaerae shpesh punonin në grupe në simpoziume. Atyre iu ndalua të martoheshin me qytetarë të Athinës, por këta të fundit mund t'i shpërblenin.

Statusi i heteres ishte i përjetshëm. Nëse gratë përpiqeshin të merrnin shtetësinë, ato mund të çoheshin në gjykatë dhe të bëheshin skllevër.

9. Tavaif

Tawaif - priftëresha të dashurisë në Indinë e Veriut në shekullin 18 - 20.

Shumë prej tyre, si geisha japoneze, ishin muzikantë dhe kërcimtarë, por në të njëjtën kohë ata nuk përçmuan ofrimin e shërbimeve intime. Nëse tavaifi gjente një mbrojtës të pasur, atëherë ajo bëhej një person shumë jo i varfër.

Nëse një vajzë do të lindte nga një tavaif, ajo nuk kalonte vetëm pasurinë e grumbulluar, por edhe profesionin e saj. Zyrtarisht, ata nuk mund të martoheshin, por shumë shpesh klientët e tyre jetonin me ta si me gra.

10.Muta(sharmuta?)

Mutah është një martesë e përkohshme islame në të cilën dy palë lidhin një marrëveshje për t'u martuar për një kohë të caktuar.

Kontrata mund të jetë e shkruar ose gojore, dhe të gjitha detajet e martesës bien dakord paraprakisht, duke përfshirë sa "prikë" do të marrë gruaja, çfarë lloj kontakti fizik do të ketë dhe sa do të zgjasë "martesa". .

Nga njëra anë, mbështetësit e Mutës thonë se është një mënyrë e mirë që dy persona të përpiqen të jetojnë së bashku përpara martesës legale, për t'u siguruar që ata janë të përshtatshëm për njëri-tjetrin. Nga ana tjetër, disa kontrata sugjeronin se “martesa” do të zgjaste vetëm disa orë dhe gruaja do të paguhej për të. Kështu, muslimanët e anashkalojnë ndalimin e "dashurisë për para".

fjala gjermane " Hebamme"vjen nga gjermanishtja e vjetër" Hevianna", ku pjesa e parë do të thotë " heben"(ngriteni), dhe e dyta -" Ahnin" - „paraardhësi/gjyshja". Kjo do të thotë, fjala mami fillimisht do të thoshte " duke ngritur lart". Sipas zakonit të lashtë të fiseve gjermanike, mamia e rriti të porsalindurin në një mburojë dhe ia dorëzonte babait, dhe ai e njohu (ose nuk e njihte) fëmijën. Sipas traditave të atyre kohërave të vështira, edhe babai kishte të drejtë të vriste fëmijën nëse e shihte se ishte i dobët.

Fjala angleze mami vjen nga anglishtja e vjetër " bashkëshortja e mesme“-“ me një grua/grua. Merre me mend parafjalën gjermane " mit" dhe emri gjerman Weib"(grua), a?) Kjo është" së bashku me një grua/grua në lindje».

fjala ruse " mami», « mami"lidhet me foljen" përdredhje / kravatë» kordonin e kërthizës. Fjala moderne mami» me origjinë franceze. Folje mbajtës- lind / lind.

Ju mund të diskutoni etimologjinë e kësaj fjale në gjuhë të tjera në komentet më poshtë.

1513. Mamia lind.

Arsyeja pse gratë nuk lindin aq lehtë sa kafshët femra, natyrisht, nuk është aspak mallkimi biblik mbi vajzat e Evës në momentin e dëbimit të tyre nga Kopshti i Edenit. ..dhe me dhimbje do të lindësh fëmijët e tu...", dhe veçoritë antropologjike të strukturës së legenit femëror. Në procesin e evolucionit dhe ndryshimit të kushteve klimatike në planet, individët njerëzorë filluan të ecnin në dy këmbë "të pasme", dhe ngushtimi i kockave të legenit u bë "pagesa" për ecjen dhe vrapimin drejt.

Për të reduktuar frikën nga lindja, magjia është thirrur për të ndihmuar që nga kohët pagane. Amuleteve dhe amuleteve të tjera iu atribuoheshin vetitë e mbrojtjes kundër të gjitha llojeve të shpirtrave të këqij, të cilët dyshohet se qëndrojnë në pritë për një grua në lindje dhe një foshnjë, si dhe vetitë e reduktimit të dhimbjes dhe "rrjetit të sigurisë" nga vdekja e mundshme. Shumë mami përdorën elemente magjike në punën e tyre. Në dhomën ku ndodhi lindja shqiptoheshin magjitë magjike, digjeshin tufa barishtash, bëhej tymosje simbolike, etiti mineral (“guri i shqiponjës”) lidhej në ijet e gruas në lindje. Hyjnitë e ndryshme pagane u thirrën për të ndihmuar.

Lindja e binjakëve:

Kur lindi fëmija, mamia e preu kordonin e kërthizës në gjatësi sa katër gishta, e fashoi. Pastaj ajo pastroi trupin nga gjaku dhe mukoza dhe e lau atë. Qiellza e të porsalindurit lyhej me mjaltë për të nxitur oreksin. Të lindurit para kohe u lyen me yndyrë derri derisa ai vetë nuk mund të mbante temperaturën e trupit.

Me përhapjen e krishterimit, Virgjëresha Mari, e cila vetë ishte nënë, filloi të konsiderohej si patronazhi i grave në lindje. Nga rruga, edhe në mesjetë, shumë mami vunë në dyshim faktin e virgjërisë së Marisë, e cila lindi Jezusin. Por, natyrisht, ata i mbajtën mendimet e tyre për vete, pasi kisha e gjithëfuqishme në mesjetë nuk ishte shaka.

Gruaja në lindje dhe familja e saj duhet ta lexojnë lutjen " Quicumque vult". Për lindjet e vështira në rajonet gjermanishtfolëse, një komplot ishte popullor: "O fëmijë, i vdekur a i gjallë, eja në dritë, Zoti po të thërret!" Të paktën thjesht psikologjikisht, këto masa patën një efekt pozitiv tek gruaja në lindje.

1505. Nga manuali për mamitë:

Zanati i mamisë në mesjetë ishte shumë i nderuar dhe i respektuar. Dhe kështu ishte deri në periudhën e "gjuetisë së shtrigave" ....

Epoka "e zymtë" e Mesjetës u shënua nga forcimi i autoritetit të kishës në të gjitha aspektet e jetës. Dhe mamitë u futën edhe në kuadrin e ngushtë të normave, recetave dhe rregullave "të krishtera", të cilat ishin të detyruara t'i zbatonin rreptësisht.

1569. Materniteti i spitalit:

The Hammer of the Witches (1486), udhëzime për ekspozimin e shtrigave, detajuar se si të njohësh një shtrigë dhe pse ajo ishte e rrezikshme. Dhe mamitë ishin një "grup rreziku" në këtë masakër të tmerrshme.
Duke pasur parasysh gjendjen e mjerueshme të higjienës në atë kohë, vdekja e një të porsalinduri ose një gruaje në lindje ishte një dukuri e zakonshme. Megjithatë, familja e të ndjerit shpesh kërkonte dikë për të fajësuar. Nëse në ndonjë fshat rritej vdekshmëria e grave në lindje apo e të porsalindurve, dyshimi binte mbi maminë vendase. Përveç kësaj, teologët pohuan se mamitë përgatitnin ilaçet e tyre nga foshnjat e papagëzuara.

1471
:

Kisha ishte më e shqetësuar se gjatë lindjes së vështirë, kur jeta e nënës dhe fëmijës varej në tepsi, mamia kishte kohë të kryente ritin e pagëzimit "urgjent". Në fund të fundit, nuk ishte vdekja që u konsiderua më e keqja nga të gjitha, por fakti që "jo-Krishti" do të digjej përgjithmonë në ferr të zjarrtë dhe Satani do të pushtonte shpirtin e tij !!! Ndërsa një foshnjë e pagëzuar mund të vdesë në paqe, shpirti i tij do të shkojë menjëherë në parajsë.

Mamitë morën "udhëzime" për të kryer një pagëzim "urgjent". Në shekullin e 21-të, këto udhëzime tingëllojnë krejtësisht absurde. Edhe nëse fëmija doli pjesërisht nga barku i nënës dhe gjërat nuk shkonin më tej, mamia ishte e detyruar të përqendronte përpjekjet e saj në pagëzimin e shpejtë të kësaj “pjesë” të fëmijës që kishte dalë në botë, dhe vetëm pastaj vazhdoni të ofroni ndihmë të mëtejshme për gruan në lindje dhe foshnjën. Secila mami në çantën e saj, së bashku me mjetet, kishte një shishe me ujë "të shenjtë" (i cili, natyrisht, shpesh ishte i mbushur me mikrobe).

Në disa rajone, mamia mund të kryente kungimin e fundit, të merrte rrëfimin dhe të falte mëkatet e të vdekurit.

Kornizë nga filmi “Mamia”, fotot tjera më poshtë.

Ka disa dëshmi sipas të cilave historianët sugjerojnë se mamitë në mesjetë ishin më pak të ndjeshme ndaj obskurantizmit kishtar sesa njerëzit e tjerë, nuk u përmbaheshin vërtet këtyre udhëzimeve të kishës dhe më së shpeshti vepronin në interes të gruas në lindje dhe fëmijë. Sidoqoftë, keqbërësit mund të raportonin për të tek "autoritetet" e kishës se ata thonë se ajo nuk kishte kohë për të pagëzuar fëmijën. Dhe prifti, me dyshimin se filani mami "nuk e respekton besimin", mund të vinte e të ishte prezent në lindje. Mamia mund të jetë në telashe. Dhe gjatë periudhave të "gjuetisë së shtrigave", çështja mund të përfundonte për të në përgjithësi nga një zjarr. Në fund të fundit, gratë e këtij profesioni të veçantë ishin "kandidatet" e para për "shtrigat". Mamia zotëronte shumë njohuri sekrete - ajo kuptonte barishte, komplote, në duart e saj ishte jeta e një nëne dhe një fëmije. Ndonjëherë një grua në lindje ose një i porsalindur vdiq në të - por a nuk kishte ajo dorë në këtë? Ajo merrej vazhdimisht me foshnja të papagëzuara, që do të thotë se, sipas teologëve, ajo ishte më e ndjeshme ndaj tundimeve të djallit. Truri i sëmurë i obskurantistëve të kishës doli me skenarë krejtësisht të çmendur - që ata thonë se mamia mund t'i nënshtrohet bindjeve dhe tundimeve të Satanait dhe t'ia hedhë fëmijën e Satanit gruas në lindje dhe të vrasë fëmijën e papagëzuar të gruas në lindje. Skenarë të tillë gjenden në filmat horror modern, dhe atëherë ishte një realitet. Përveç kësaj, Inkuizicioni e konsideroi një grua si të papastër, mëkatare si parazgjedhje. Zanati i mamisë lidhej me gratë, ajo i prekte organet gjenitale dhe përmes tyre, sipas teologëve, shejtani mund të hynte në trup. Dhe në fund të fundit, vetë mamia ishte një grua.

1515.

Edhe pse kjo ishte e ndaluar si nga kisha ashtu edhe nga etika profesionale, ajo, duke qenë barishtore, e dinte se çfarë lloj bari të pinte (për shembull, një zierje e frutave të thujës, të cilat janë helmuese) në mënyrë që gruaja shtatzënë të "hedhte" fëmijë i padëshiruar, pasi ajo ishte e rraskapitur dhe tashmë shtatë e uritur për dyqane. Edhe nëse mamia nuk e bënte këtë, por thjesht teorikisht MUND. Dhe nëse ajo MUND, atëherë ajo është fajtore. Në përgjithësi, " do të kishte një person, por do të kishte një artikull"(Me). Gjatë viteve të gjuetisë së shtrigave, qindra mami u torturuan dhe u ekzekutuan. Disa, para vdekjes së tyre nën tortura, "rrëfenin" se kishin vrarë dhjetëra foshnja (shënim: nën tortura, vetë Papa do të kishte rrëfyer se kishte kryer tradhti bashkëshortore me Satanin)

Shekulli i 17 Mamia erdhi te gruaja në lindje:

Mamia duhej të bënte një mënyrë jetese të devotshme të krishterë. Ajo u akuzua gjithashtu për nxjerrjen e emrit të babait të fëmijës nga gruaja në lindje, nëse ajo ishte e pamartuar. Çështjeve të moralit të krishterë në mesjetë iu kushtohej shumë më tepër rëndësi sesa çështjeve të ndihmës mjekësore dhe psikologjike për gratë gjatë lindjes. Mund të merret me mend vetëm sesi mamitë e atyre kohërave arritën të ruanin një ekuilibër midis etikës profesionale dhe kërkesave të kishës. Me gjithë njohuritë e tyre të avancuara (në atë kohë) mjekësore, nuk duhet harruar se ata ishin ende produkte të epokës së tyre, me të njëjtat frikë dhe probleme si të tjerët. Dhe ata duhej të jetonin sipas standardeve të kohës së tyre.

Lindja e një gruaje fisnike:

Me interes janë njohuritë mjekësore të mamive. Që nga kohra të lashta, mamitë e mira e kanë ditur se ergota përshpejton kontraktimet, dhe pula, belladonna dhe lulëkuqja kanë një efekt analgjezik narkotik. Ata dinin të qepnin një lot perineal me fije mëndafshi, bënin të jetonte një cezarian (edhe pse shumë gra në lindje nuk mbijetuan). Disa nga aftësitë e mamive të kohëve të mëparshme kanë humbur - për shembull, si ta kthejnë fetusin në mënyrën e duhur me ndihmën e gjilpërave të thurjes dhe shiritave të futur në mitër.

Familja në pritje...

Edhe në Dhiatën e Vjetër, përmendeshin gratë e mençura "të ditura", të cilat i ndihmuan gratë në lindjen e fëmijëve në momentin më vendimtar.

Për shumë mijëra vjet, trajnimi i tregtisë së mamive midis të gjithë popujve u zhvillua sipas të njëjtit parim: "të mësosh duke bërë", siç do të thoshin sot. Kjo do të thotë, një mami e re fillestare e mësoi zanatin nga një grua e vjetër me përvojë, në fillim ajo thjesht shoqëroi mentorin e saj, e ndihmoi të lindte, shikoi, mësoi të gjitha sekretet dhe më pas ajo vetë filloi të lindte nën mbikëqyrjen e plak. Kështu kaluan njohuritë dhe përvoja nga brezi në brez.

Me drejtësi, duhet theksuar se rolin e mamive nuk e luanin vetëm gratë. Në zonat e thella rurale, ishte e zakonshme që gratë e varfra në lindje të thërrisnin barinj meshkuj si mami. Besohej se nëse ai di të lindë nga një lopë ose një dele, atëherë mundet edhe nga një grua. Por shumica e mamive ishin ende gra.

Midis mjekëve të lashtë romakë, grekë të lashtë dhe persianë, kujdesi obstetrik nuk konsiderohej pjesë e mjekësisë. Disa traktate të lashta trajtonin tema të tilla "gjinekologjike" si konceptimi, shtatzënia, infertiliteti dhe menstruacionet. Në përgjithësi, për sa kohë që proceset zhvilloheshin brenda vetë trupit, kjo vlente për mjekësinë. Por, sapo filloi faza e dëbimit të fetusit nga barku i nënës, nuk ishte më mjekësia, por fusha e dijes së mamisë. Shkencëtarët mjekësorë iu referuan faktit se këto ishin "çështje femrash" ose u mjaftuan me disa këshilla sipërfaqësore ... Për shembull, " detyrojeni gruan në lindje të teshtijë në mënyrë që fetusi të dalë më shpejt».

Një nga veprat e pakta të njohura mbi maminë e shkruar nga burrat daton në vitin 350 pas Krishtit. Autori, mjeku Theodorus Priscianus, shpreh në parathënie mirënjohjen e tij për një maminë të quajtur Viktoria, me të cilën u konsultua për pjesën praktike të librit. " Unë thjesht dua t'ju mbështes me njohuritë e mia, në mënyrë që ju, duke pasur avantazhin e përkatësisë së të njëjtit seks, t'i përdorni këto njohuri për të kuruar sëmundjet e grave. Historia nuk ka ruajtur asnjë informacion për këtë Victoria, madje nuk dihet nëse ajo ishte e shkolluar për të lexuar këtë libër. Dimë vetëm se ajo ndau njohuritë e saj me mjekun.

Kështu, fusha praktike e kujdesit obstetrik ishte plotësisht në duart e mamive. Mjekët nuk ndërhynë në punët e tyre për një kohë të gjatë. Vetë gratë gjetën në mënyrë empirike metoda për të ndihmuar gratë në lindje me komplikime. Tekstet e para të obstetrikës janë shkruar nga mamitë, jo nga mjekët.

1819. Mamia e çon fëmijën në kishë. Mamitë shpesh bëheshin kumbarë të fëmijëve që ndihmuan të lindnin.

Një nga emrat e parë të grave të tilla "të ditura" që na kanë ardhur është Trotula nga Salerno, e cila jetoi në shekullin e 11-të. Në librin e saj, ajo përshkroi 16 opsione për komplikime gjatë lindjes - për shembull, koka nuk kalon nëpër kanalin e lindjes, paraqitja tërthore, foshnja ecën në këmbë, e kështu me radhë buzët dhe fytyrën. Për çdo variant të ndërlikimit, Trotula jep udhëzime të hollësishme për maminë.

Trotula gjithashtu përshkruan receta për pomada, kompresa, ilaçe. Trotula këshillon banjat me ujë ose me avull me barishte të caktuara për të nxjerrë jashtë frutin e ngrirë. Nëse kjo nuk ju ndihmon, atëherë ndiqni udhëzimet se si të nxirrni frutat pjesë-pjesë.
Nëse mamia e shihte që gruaja në lindje kishte vdekur, dhe fetusi ishte ende gjallë, DETYROHET të bënte një operacion cezarian sa më shpejt të ishte e mundur me brisk të mprehtë. Ky ishte rregulli për të gjitha mamitë, si dhe kërkesa e sinodit të kishës - për të shpëtuar jetën e fëmijës. Nëse mamia nuk kishte guxim të bënte një operacion cezarian, duhej të thërriste për ndihmë një burrë, për shembull, burri i gruas në lindje. Ndryshe, ajo konsiderohej fajtore për vdekjen e fëmijës dhe mund të dënohej. Prerjet cezariane kryheshin kryesisht tek gratë e vdekura gjatë lindjes.

1774. Lindja e një fëmije në një familje të pasur.

Nëse fëmija ecte me këmbë, atëherë ai duhet të "shtyhet" pak mbrapa dhe të përpiqet të kthejë kokën poshtë. Nëse kjo nuk ndihmonte, mamitë veçanërisht të zota mund të fusnin dy gjilpëra thurje përmes kanalit të lindjes, në skajet e të cilave lidheshin shirita të hollë. Me ndihmën e gjilpërave thurje, në mënyrë të veçantë mbështillnin shirita rreth këmbëve të fetusit, e kthenin në drejtimin e duhur dhe e nxirrnin në dritën e diellit. Këto gjilpëra thurjeje ishin i vetmi mjet ndihmës që lejohej të përdornin mamitë. Përdorimi i darës ishte një tabu absolute për ta, për ta mund të shkonte në burg ose të paktën të futej në telashe të rënda. Forceps kishte të drejtë të impononte vetëm mjekë. Mamia ishte e detyrueshme që me kërkesën e parë të mjekut të “rrethit” t’i tregonte çantën e saj në mënyrë që ai të kontrollonte praninë e pincës, aparaturave për abortin, si dhe barërave të “ndaluara”.

Një mami këshillon një paciente shtatzënë:

Kur filluan kontraktimet, mamia i dinte gjërat e saj. Por sapo erdhën komplikimet, ajo kishte pak mjete në mesjetë. Dëshmi e kësaj ishte vdekshmëria e lartë e grave në lindje dhe e të porsalindurve fjalë për fjalë deri në shekullin e 19-të. Në fund të fundit, çdo ndërhyrje manuale (të gjitha këto hala thurje, grepa ...) shoqërohej me rrezikun e infeksionit ose gjakderdhjes. Kthimi i fetusit në mitër ishte i mbushur me rrezikun e shkëputjes së placentës ose ngjeshjes së kordonit të kërthizës. Nuk kishte ilaçe serioze kundër dhimbjeve.

Ata kishin shumë frikë nga ethet puerperale, e cila ishte për shkak të një infeksioni të futur gjatë lindjes. Më shpesh kjo ndodhi në lindjen e parë.

Të dhënat nga arkivat e qytetit të Firences për vitet 1424, 1425 dhe 1430 tregojnë se 20% e të gjitha grave të martuara në qytet vdiqën gjatë lindjes ose nga ethet puerperale. Në familjet aristokrate angleze në periudhën 1330-1479, 36% e të gjithë djemve dhe 29% e të gjitha vajzave vdiqën para se të mbushnin moshën 5 vjeç. Të dhënat për shkallën e vdekshmërisë së grave angleze në lindje janë 25%.

Hulumtimet historike hedhin dritë edhe mbi temën e infertilitetit. 16-17% e të gjitha martesave të familjeve dukale në Angli në shekujt 14-15 ishin jopjellore (martesat ku të dy bashkëshortët jetonin në moshë jopjellore u morën parasysh).

1510. Grua fisnike në lindje:

Për sa u përket klasave të ulëta, këtu të dhëna pak a shumë të besueshme (skicuese) për vdekshmërinë e grave në lindje nga shtresat e varfra të popullsisë ekzistojnë vetëm nga shekulli XVII-XVIII. Por padyshim që më parë ato ishin po aq të gjata, nëse jo edhe më të larta, sesa midis grave fisnike në lindje. Mamitë nuk ishin magjistare. Por pa ndihmën e tyre, shkalla e vdekjeve do të kishte qenë edhe më e lartë.

shekulli 18. Obstetër mashkull në Angli. Nga rrobat shihet se ai nuk lejohej të shikonte organet gjenitale të gruas në lindje, ai e bënte punën e tij me prekje:

Mamitë paguheshin ndryshe. Në shumicën e rasteve, të ardhurat e tyre ishin fondet e marra nga familjet e grave në lindje. Prandaj, një mami tjetër preferonte të vizitonte pacientët e pasur dhe të refuzonte herë pas here të varfrit. Për të shmangur këtë, vetë magjistratët e disa qyteteve të pasura paguanin pagën (fikse) të mamive të tyre. Për shembull, në vitin 1381 qyteti i Nurembergut i paguante çdo mami një gulden çdo tre muaj. Qyteti i Bruges paguante 12 bruto në ditë për 270 ditë pune në vit. Autoritetet e Ulm në 1491 nxorën një ligj ku mamitë ndaloheshin të refuzonin pacientët e varfër. Por gjithsesi, pjesa dërrmuese e mamive jetonin në kurriz të pagesës së punës së tyre nga familja e gruas në punë me para ose “natyrale”.

Deri në shekullin e 20-të, mamitë në shumë rajone u përfolën vazhdimisht për të kryer edhe aborte. Madje edhe reputacioni i atyre mamive që nuk e bënë kurrë këtë gjë e pësoi për shkak të kolegëve të saj abortues. Në gjermanisht, gratë që bëjnë abort quhen Engelmacherin - « duke bërë engjëj". Mund të jetë ose një mami profesioniste, ose thjesht një amvise që ka vendosur të fitojë para shtesë në këtë mënyrë. Këta të fundit i merrnin për një “shërbim” mjaft të lirë, por në fund të fundit nuk kishin asnjë kualifikim. Ata ndonjëherë kryenin aborte duke përdorur metodat më absurde dhe të rrezikshme.

Lindja me burrin:

Shekulli i 18-të (Epoka e Iluminizmit) solli ndryshime të rëndësishme në shkencë dhe në mënyrën shekullore të jetesës. Shtetet evropiane filluan të marrin nën kontroll trajnimin e mamive. Tani ata nuk lejoheshin të praktikonin pa licencë. Një licencë mund të merret vetëm pas një kursi studimi në spital. Pacientet në spitale ishin kryesisht të pamartuara dhe gra të tjera shtatzëna pa mjete jetese. Në këmbim të strehimit dhe ushqimit, ata ranë dakord të studioheshin nga mjekë, studentë dhe mamitë e mundshme.

Gratë fisnike lindnin gjithmonë në shtëpi, shpesh nën mbikëqyrjen e disa mamive.

Skena në spital (kornizë nga filmi "The Midwife"):

Pa dyshim, ishte shumë poshtëruese. Këto gra trajtoheshin në mënyrë joceremonike, si derra gini. Por nga ana tjetër, pa këtë përvojë në spitale dhe gabimet e mjekëve, ishte e pamundur të çohej mjekësia përpara. Pikërisht atyre grave pa emër u detyrohemi faktit që në shekullin e 21-të, vdekja e një gruaje në lindje ose e një fëmije është jashtëzakonisht e rrallë.

Mamitë, sidomos të moshuarit dhe me përvojë, ishin shumë të pakënaqura me faktin se u kërkohej patentë. Ata u ofenduan që një mjeke e re, pa mjekër, studentja e djeshme, e cila kishte parë vetëm një grua shtatzënë në foto, do ta ekzaminonte dhe do t'i tregonte si të lindte. Dhe akoma më keq - të ketë të drejtën të kontrollojë çantën e saj për fonde "të ndaluara".

Mesi i shekullit të 20-të. Mami rurale (Gjermani):

Gradualisht, të drejtat e mamive u kufizuan. Dhe jo për shkak të kishës, por për shkak të autoritetit mjekësor të mjekëve meshkuj. Me ndërlikimet e lindjes, ata filluan gjithnjë e më shumë të thërrisnin një mjek. Nga fundi i shekullit të 19-të/fillimi i shekullit të 20-të, lindja me mjekë ishte thjesht më e sigurt, pasi u bënë zbulime (nga mjekët!) në fushën e anestezisë, aseptikës dhe antiseptikëve, të cilat bënë të mundur lindjen me prerje cezariane. seksioni. Shkalla e vdekshmërisë së grave gjatë lindjes është ulur ndjeshëm.

Mami rurale:

Vlen të theksohet se në rajonet e largëta rolin e mamisë e merrnin shpesh fqinjët apo të afërmit, për të cilët ky nuk ishte zanati kryesor, këtë e bënin herë pas here. Në fund të fundit, në zonat rurale kishte një mungesë akute të mamive të trajnuara në mënyrë profesionale dhe ato lindnin atje shumë dhe shpesh. Dhe për sa kohë autodidaktët nuk paguanin për shërbimet e tyre, ata nuk bien ndesh me ligjin. Problemet filluan vetëm nëse ata fillonin të paguanin për shërbimet e tyre - kjo lejohej vetëm pas trajnimit në shkollën e mamisë dhe marrjes së diplomës dhe licencës.

Noti i parë:

Por në zonat rurale, mamitë mbetën autoritete në fushën e kujdesit obstetrik deri në mesin e shekullit të 20-të.

Fillimi i shekullit të 20-të. Mami rurale (vend?)

Gratë që ofrojnë "shërbime speciale" për para kanë ekzistuar që nga kohërat e lashta. Ne ofrojmë një vështrim se si ky fenomen është transformuar me kalimin e kohës në vende të ndryshme të botës.
Ying-chi ("kampi i prostitutave") në Kinën e lashtë u bë prostitutat e para në shërbimin publik. Perandori Wu i punësoi ata për të shoqëruar ushtarët në fushata.
Në Romën e lashtë dhe në Greqinë e lashtë, ekzistonte një klasë priftëreshash tempulli. Vizitorët paguanin tempullin një shumë të caktuar dhe bënin seks me vajzën që u pëlqente.
Devadasis ka ekzistuar zyrtarisht në Indi deri në fund të shekullit të 20-të, dhe jozyrtarisht ekzistojnë edhe sot. Prindërit sollën vajza në tempujt e perëndeshës Yelamme dhe nxorën në ankand virgjërinë e tyre. Vajza iu dha ofertuesit më të lartë. Për më tepër, edhe sot, nëse një grua vendos të mos jetë më devadasi dhe dëshiron të fillojë një jetë të re, ajo nuk do të martohet kurrë.
Në përgatitje për Luftën e Dytë Botërore, ushtria japoneze rekrutonte vajza për të punuar në "qendrat e rehatisë". Nuk iu tha se puna ishte t'u shërbenin dhjetëra ushtarëve japonezë çdo ditë. Sipas dokumenteve, më shumë se 200,000 gra ishin praktikisht në skllavëri seksuale. Vetëm një e treta e tyre ishin në gjendje t'i mbijetonin.
Auletrides në Greqinë e Lashtë ishte një klasë e veçantë priftëreshash të dashurisë që kërcenin mirë, dinin të gardhonin, të mashtronin, të luanin instrumente muzikore dhe gjithashtu ofronin shërbime intime në një nivel shumë të lartë.
Ganiki është versioni indian i geishës japoneze. Besohej se një natë me ganikën nuk është vetëm shumë e këndshme, por i sjell edhe fat një mashkulli. Për t'u bërë ganika, një vajzë duhej të zotëronte 64 arte.
Në Athinë shërbimet seksuale ofroheshin legalisht. Kurtezanet elitare ishin fitues - skllave ose gra të lira, prindërit e të cilave nuk ishin banorë të qytetit.
Tavaif u quajtën priftëresha të dashurisë në Indinë e Veriut në shekujt 18-20. Ata e njihnin mirë muzikën, kërcenin bukur, ishin të aftë në seks. Nëse një tavaif gjente një mbrojtës të pasur, ajo gjithashtu mund të grumbullonte një pasuri. Nëse një vajzë lindte nga një tavaif, atëherë asaj i kalonte "profesioni" i nënës.
Për të anashkaluar dashurinë për para, e cila është e ndaluar nga Kurani, muslimanët hyjnë në një muta - një martesë për një kohë të caktuar, për shembull, disa orë. Çifti lidh një kontratë, e cila tregon kohëzgjatjen e martesës, si dhe shumën që do të marrë gruaja në përfundim të saj. Për të qenë të drejtë, muta përdoret edhe nëse të rinjtë duan të jetojnë së bashku dhe të njihen më mirë me njëri-tjetrin përpara se të lidhin një martesë të ligjshme.

Gratë në Rusi kanë qenë gjithmonë të famshme si zejtare të shkëlqyera dhe gjetën shumë aktivitete të pazakonta për veten e tyre. Le të hedhim një vështrim në disa nga më të dukshmet.

poçarët

Në kohët e lashta, qeramika ishte tërësisht në duart e grave. Bukuria dhe funksionaliteti i këtyre produkteve nuk ndryshonin. Zakonisht këto ishin tasa të bëra në një mënyrë të thjeshtë dhe jo modeste. Një vrimë u shtrydh nga koma balte, afërsisht në mes ose u rrotullua midis pëllëmbëve të një salsiçe të gjatë dhe u vendos në një spirale. Por e punuar me dorë dhe stil autori. Çdo mësuese e tasit kishte sekretet e veta të bërjes. Zejtaret shtuan papastërti të ndryshme në argjilë - si rërë e bardhë lumi, ashtu edhe guralecë dhe disa perla të vogla. Gratë me gjilpërë "të pjekura" dhe gjëra të tjera: rruaza balte, lodra për fëmijë, bilbila.

Suvatore

"Duhen vajza të forta për marshmallows" - mund të kërkojnë prodhuesit e delikatesave të ajrosura. Ata rekrutuan zonja të reja të forta dhe të guximshme. Dy vajza rrahën pa pushim për dy ditë një masë homogjene antonovka të thartë. Pastaj gratë fshatare e shtruan pastën në një shtresë të barabartë për t'u tharë dhe prisnin disa ditë që salca e mollës të ngurtësohej. Dhe vetëm atëherë prerë me kujdes në shirita të barabartë. Por ishte e mundur të shijonim shumë mbetje të mbetura. Pra - nga njëra anë, e shijshme dhe e ëmbël, nga ana tjetër - punë e vështirë.

Nauzniki

Në mitologji shpesh përmenden nyje të ndryshme. Shpirtrat e këqij në Rusi ngatërruan manat dhe fijet e kalit. Dhe veçanërisht shpirtrat e djallëzuar mund të lidhin një udhëtim të gjatë apo edhe fatin në një nyjë. Por njerëzit kishin gjithashtu specialistët e tyre në thurjen artistike - nauznitsy. Sipas besimeve, këta shërues të një specializimi të ngushtë mund të kërkojnë fat, të kurojnë një sëmundje të rëndë, të magjepsin apo edhe të shkatërrojnë. Për raste të vështira, njohësit e ndërlikimeve bënin amuletë "shkallë". Në këto litarë të gjatë mëndafshi ose leshi thuheshin sende shumë ekzotike. Mund të jenë kocka, gjilpëra, krahë lakuriqësh nate, zvarritje gjarpërinjsh. Një magji e tillë konsiderohej shumë e fortë.

vajtues

Duke e larguar familjen në udhëtimin e tyre të fundit, të afërmit duhej të votonin siç duhet. Përndryshe, ata do të dyshoheshin, të paktën, për indiferencë ndaj të ndjerit. Mjeshtrit e dënesës “artistike” me talentin e tyre i vunë të gjithë në valën e duhur tragjike. Në shumë fshatra, ata jo vetëm që krijonin humor, por edhe i diktuan shpirtit të ndjerë se si dhe ku të lëvizte për të gjetur lumturinë. Gratë profesioniste vlerësoheshin jo vetëm për aftësinë për të rënkuar për orë të tëra, por edhe për aftësinë për të shtuar llogaritë e tyre në mënyrë specifike për çdo rast. Ata ishin të ftuar jo vetëm në funerale, por edhe në dasma. Në fund të fundit, nusja në një martesë fshatare duhej të qante dhe vajtonte, dhe jo çdo vajzë arriti të mërzitej aq shumë. Dhe sapo vajtuesi bërtet: "Oh, më fal, lamtumirë, i dashur ..." - kështu, e shihni, lotët rrjedhin vetë, që do të thotë se është respektuar gjithë mirësjellja.

mblesërit

Profesioni i mblesit nuk i ka rrënjët në antikitet. Më parë, martesat lidheshin pa pretendime - ose të vjedhura ose të blera. Por me ndërlikimin e këtij procesi dhe zhvillimin e ritualizmit, kërkohej një ndërmjetës. Një "pro" i vërtetë mund të bënte të pamundurën: të bindë mamin dhe babin kundërshtues të martohen, të bindë një vajzë marramendëse se ky apo ai "farik" është fati i saj. Edhe humbja e pafajësisë nga nusja para martesës mund të fshihej nga këta zejtarë. Personi i parë që u lejua të hynte në dhomën e gjumit të të porsamartuarve ishte mblesi. Përveç kësaj, ajo duhej të dinte një milion shenja të përshtatshme, të fliste ëmbël dhe bindshëm. Po, dhe gjatë gjithë kohës duhej të ishe vigjilent: prindërit e nuses ose dhëndrit herë pas here përpiqeshin të vinin papritur për të vizituar njëri-tjetrin. Dhe atëherë ishte e nevojshme t'i kapje, t'i parakaloje dhe të organizoje një pritje të denjë.

mamitë

Nëse një grua pranoi një fëmijë në familjen tuaj, atëherë ajo duhet të ishte mirëpritur gjatë gjithë jetës së saj. Përndryshe, në botën tjetër ajo do të duhet të lëpijë pëllëmbët e saj për një kohë pafundësisht të gjatë (kështu thoshin thashethemet). Mamitë e mira futeshin në arkivol me dorashka, nga respekti për duart e tyre magjike. Këto gra kishin një kod të tërë sjelljeje. Ishte e pamundur të refuzosh ndihmën, ishte e nevojshme të njihje lutjet dhe komplotet e lashta, të kishte prosperitet në shtëpi (në mënyrë që të mos infektohej i porsalinduri me varfëri). Gjyshja qëndroi me nënën e sapolindur për 40 ditë - ajo ndihmoi për t'u larë, trajtuar dhe ... përdredhur. Ishte vytyom që dikur quhej pellush.

Që nga kohërat e lashta, ka pasur gra në shoqëri që ofrojnë një lloj shërbimi të veçantë për para. Koha dhe zakonet ose i shndërruan në të dëbuar, ose i ngritën në elitën e shoqërisë. Në rishikimin tonë, 10 përfaqësues të profesionit më të vjetër - nga priftëreshat e tempullit deri tek gratë moderne muslimane që martohen brenda natës.

1. Ying-chi

Kinezët ying chi janë ndoshta prostitutat e para në histori që janë vënë nën kontrollin e autoriteteve. Sipas historianëve, perandori Wu punësoi gra me qëllimin e vetëm për të shoqëruar ushtritë e tij në fushata dhe për të argëtuar ushtarët. Ying-chi fjalë për fjalë do të thotë "kamp i prostitutave". Vërtetë, nëse mendimi është se këto janë larg nga tenjat e para të marra nën kontrollin e shtetit në Kinë. Perandori Yue krijoi shtëpitë publike të para, ku rekrutoi të vejat e ushtarëve të vdekur.

2. Priftëreshat e tempullit të dashurisë

Roli i priftëreshave të tempullit në shoqërinë e lashtë greko-romake është subjekt i shumë debateve. Në të njëjtën kohë, popullariteti i vetë priftëreshave në shoqëri është pa dyshim. Mendimet e shkencëtarëve janë të ndara. Disa besojnë se priftërinjtë ishin thjesht skllevër, shërbimet e të cilave shiteshin nga tempujt për të fituar para. Të tjerë janë të sigurt se marrëdhënia me priftëreshat ishte një kult i veçantë, adhurimi i hyjnisë së tempullit.

3. Devadasi

Devadasis janë priftëresha në tempuj ku adhurohej perëndesha hindu e pjellorisë Yelamma. Kur vajzat arrinin pubertetin, prindërit e tyre nxorën në ankand virgjërinë e tyre. Më pas pati një nisje për perëndeshën dhe deri në fund të ditëve të tyre, kulturistët ia jepnin vajzat atij që paguante më shumë për to.
Prindërit menduan se ishte një marrëveshje mjaft e mirë. Ky zakon ka qenë një pjesë integrale e fesë Yelamma për shekuj. Edhe pse praktika ishte e jashtëligjshme në Indi në 1988, ajo vazhdon edhe sot. Për më tepër, devadazat janë të pakthyeshme, nuk kanë rrugë kthimi. Edhe nëse gratë vendosin të heqin dorë nga kjo mënyrë jetese, ato nuk do të martohen kurrë.

4. Gratë për komoditetin e ushtarëve

Në Luftën e Dytë Botërore janë të shumta momentet që preferohet të heshtet. Një moment i tillë janë të ashtuquajturat “gratë rehati”. Duke filluar nga viti 1932, ushtria japoneze filloi të rekrutonte gra, kryesisht me origjinë koreane, për të punuar në "qendrat e rehatisë". Grave iu premtuan punë, por nuk iu tha se do të punonin në shtëpi publike për ushtarët japonezë. Si rezultat, rreth 200,000 gra ranë në skllavëri të vërtetë seksuale. Sipas statistikave, jo më shumë se 30% e fatkeqve mund t'i mbijetonin kësaj. Edhe vajzat 11-vjeçare detyroheshin t'u shërbenin çdo ditë 50 deri në 100 burra të ndryshëm dhe nëse refuzonin, rriheshin.

5. Auletridet

Auletrides - një klasë e veçantë e përfaqësuesve grekë të profesionit të lashtë, të cilët zinin një pozicion të veçantë në shoqëri. Ata nuk ishin vetëm guru në fushën intime, por edhe kërcimtarë të këndshëm dhe flautistë të zotë. Disa prej tyre dinin të mashtronin, të rrethonin dhe të zotëronin aftësitë e akrobacisë. Shumë auletridë dhanë shfaqje publike në rrugë gjatë ceremonive fetare dhe festave. Në një ambient privat, zonjat greke ofronin shërbime të natyrës intime.

6. Ganicë

Ganika është versioni indian i geishave japoneze. Këto gra zinin një pozicion mjaft të lartë në hierarkinë shoqërore. Besohej se një natë me ganikën do t'i sillte një mashkull fat, lumturi dhe begati.
Në panteonin indian të priftëreshave të dashurisë, kishte 8 lloje fluturash nate. Ganika është elita. Përveçse ishin super të aftë në sferën intime, ata ishin mjeshtër të vërtetë të arteve figurative. Gruaja Ganikova mund të quhej vetëm nëse zotëronte 64 lloje artesh. Ndërsa anëtarët e tjerë të profesionit të lashtë në Indi prireshin të ishin amvise që fitonin para shtesë për burrat e tyre, ganika mbante një vend nderi në oborret mbretërore.

7. Zonat

Zonakh është një priftëreshë biblike e dashurisë. Ajo nuk i përkiste asnjërit prej burrave dhe nuk lindi fëmijë. Zonat ekzistonin jashtë ligjeve të Biblës dhe nuk i nënshtroheshin pothuajse asnjë rregulli. Burrat jo vetëm që mund të blinin shërbime nga zonat, por edhe të martoheshin me të. Ajo u ringjall vetëm nga priftërinjtë.

3. Hetera

Hetaerët ishin kurtezanë të klasit të lartë në Athinë. Shërbimet intime ishin plotësisht të ligjshme dhe, si rregull, skllevërit bëheshin marrës. Më rrallë, ata ishin thjesht banorë të qytetit, baballarët e të cilëve nuk ishin qytetarë të Athinës. Hetaerae shpesh punonin në grupe në simpoziume. Atyre iu ndalua të martoheshin me qytetarë të Athinës, por këta të fundit mund t'i shpërblenin. Statusi i heteres ishte i përjetshëm. Nëse gratë përpiqeshin të merrnin shtetësinë, ato mund të çoheshin në gjykatë dhe të bëheshin skllevër.

2. Tavaif

Tawaif - priftëresha të dashurisë në Indinë e Veriut në shekullin 18 - 20. Shumë prej tyre, si geisha japoneze, ishin muzikantë dhe kërcimtarë, por në të njëjtën kohë ata nuk përçmuan ofrimin e shërbimeve intime. Nëse tavaifi gjente një mbrojtës të pasur, atëherë ajo bëhej një person shumë jo i varfër. Nëse një vajzë do të lindte nga një tavaif, ajo nuk kalonte vetëm pasurinë e grumbulluar, por edhe profesionin e saj. Zyrtarisht, ata nuk mund të martoheshin, por shumë shpesh klientët e tyre jetonin me ta si me gra.

1. Muta

Mutah është një martesë e përkohshme islame në të cilën dy palë lidhin një marrëveshje për t'u martuar për një kohë të caktuar. Kontrata mund të jetë e shkruar ose gojore, dhe të gjitha detajet e martesës bien dakord paraprakisht, duke përfshirë sa "prikë" do të marrë gruaja, çfarë lloj kontakti fizik do të ketë dhe sa do të zgjasë "martesa". . Nga njëra anë, mbështetësit e Mutës thonë se është një mënyrë e mirë që dy persona të përpiqen të jetojnë së bashku përpara martesës legale, për t'u siguruar që ata janë të përshtatshëm për njëri-tjetrin. Nga ana tjetër, disa kontrata sugjeronin se “martesa” do të zgjaste vetëm disa orë dhe gruaja do të paguhej për të. Kështu, muslimanët e anashkalojnë ndalimin e "dashurisë për para".